苦行與赴義

2010年1月11日星期一

信博特邀文章)
參加過一月五日在上水的苦行，站在青年的後面，全程微笑。先後有男女小童隨後，他們都向我討手上的小麥和米，我酌量給了他們一些。吩咐他們，榖糧可以食的，也可以撒在地上餵小麻雀。

除了向圍觀的人群展現平靜和愉快之外，緩行也是靈性的修煉。不論是展示宗教威嚴、宣傳政治意見或慷慨赴義，都是這種心境。我記得其中一位苦行者的自白：此刻只剩下我的身體。我的命，你們隨便取去。

無牽無掛，卻前後都有同志，並不孤單。一月八日，更多的市民跟隨青年苦行者，繞行於立法會大樓。手持榖糧，踏在土地上，停步歇息，而不是高速前進。高速前進，手上的榖便丟失了。

人類的智慧發展在二十世紀六十年代已經停止，往後都是玩弄花樣。二十世紀末，人類的經濟發展已經到了盡頭，今後一切的發展，都是資產掠奪游戲。

以 前，愛國是無賴最後的語言。今日，經濟發展是無賴最後的語言，與粗言穢語無異。經濟發展四字，類同X你老母。今後的任務，是走回去。愈遲向回頭走，付出 的代價愈大。你不相信？請高速前進到其他地方。這篇文章，你不必讀下去。目睹香港的死局和中國的絕境，我其實也不想寫下去。寫鬼怪，寫妖精，都比寫香港和 中國好。

一九三○年，英國在印度的殖民政府制定和頒布了食鹽專營法，壟斷食鹽生產，任意抬高鹽稅和鹽價，印度平民憤怨不息。甘地號召印度 平民用海水煮鹽，自製食 鹽，以此抵制當局的食鹽專營法。此際之甘地，已是六十出頭，他身體力行，帶領人群，從印度北部阿默達巴德城修道院出發，步行向南，到海邊煮鹽。一路風吹雨 打，蚊叮虫咬，甘地卻毫不介意，沿路向群眾宣傳，發表演說，經過二十四天徒步旅行，到達海邊時他的隊伍已有上千人。

一三四七年，英法百年 戰爭之際，位於英吉利海峽之法國城市加里（Calais）遭英軍圍困一年，陷於絕境。英國國王愛德華三世(1312–1377)下 令，假若有六名顯要的加里市民願意出來收死，則可寬恕市民，免卻屠城。受死之六名賢達，須赤足裸身出城，頸有套索，手持城門及堡壘之鑰匙。為首的赴義者， 是最富有的市民尤斯達斯．聖皮埃爾（Eustache de Saint Pierre），隨後，五人。六人魚貫而出，慷慨赴義。

此為市 民精神之極致。什麼叫市民（布爾喬亞Bourgeois），並不是手上持有多少資產，而是能夠為城市犧牲多少、奉獻多少。由於香港的現代化歷史是加 速的、壓縮的進行，沒多少人願意明白何謂市民精神，直至反高鐵事件出現。至於共產中國，則是由集權社會主義飛躍到後期資本主義的表面，大家只須靜觀其在高 速之下，四分五裂，土崩瓦解。到時，準備一杯燒酒祭奠神州。

一九九四年，我在德國搞民運，與當地的中共人士飲酒夜話。他問，你真的要搞革命，奪取我們的政權麼？我回答：「拜託，千萬不要把政權給我。你們把中國搞的潰爛不堪，誰接手誰倒霉。」那時只是一九九四年，還未開始諸侯圈地和樓房炒賣。