黃大仙與觀世音

轉角 - 陳雲 

2014年12月01日

民間寺廟總是道佛合流，另加土地神靈，關聖帝君、大成至聖文宣王(孔子)。城隍廟、侯王廟等地方神廟，都在偏殿附設正統道教佛教的神靈，觀世音、黃大仙在位。外加建廟先賢、地方尊長、無主孤魂的牌位，形成整個華夏神譜。
民間入廟參拜，是叩拜正神，在大香爐上香，然後在地主壇上香，在偏殿向觀世音、黃大仙、關帝、孔子、地方祖先和英烈、孤魂牌位上香。出門在門口地主上香，廟前的大香爐向諸天神佛和過路神靈上香。大小全部都拜，這是普供養、大拜神。
小時候總是要問，為甚麼不揀定一個神靈來祈求呢？例如一個佛教大佛阿彌陀佛、道教大神太上老君，法力廣大，甚麼都保佑。為何一般祈求去拜請觀世音，患病拜請藥師佛、華陀或藥王(孫思邈)，這麼迂迴曲折，大費周章？甚至拜觀音的，也要四處的觀音廟去試，探聽何處的觀音廟靈驗，舟車勞頓拿祭品去拜。家中也有觀音神壇，卻去外邊奔走。信奉一神教的西洋人，總是這樣看華人的多神信仰，認為是蕪雜不純，未曾進化到文明信仰。
四十歲，經歷多了，過了不惑之年，才知道華夏信仰的妙處。人世煩惱自找，禍殃自招，神靈不幫你解決問題，而是將你的問題轉來轉去，一手交一手。你在神位之間走動，紓緩緊張和焦慮，自己常懷希望，延長了決斷事情的時間。神靈眼中，人世問題是人弄出來的，神靈可以出手相救而將事情做好，然而人的覺悟不夠、福德不厚，終究也承受不了神恩，將來也是失敗，欠債要償還。
這是民間的事。王朝呢？天子是不信教的。他本身就是祭天的大巫師，那個天是華夏未有道教之前的信仰，天是模糊的，是無，從天而來的是仁心，長養萬物的能力和胸懷。天子的教，是包羅天下的。有形的宗教，即是有教主、教義及教團的宗教，五斗米道、太平道、天師道之類的早期道教，是漢末王朝崩潰的民間產物，是可笑的，也是可愛的。他們的道教，是有形的三清、元始天尊、太上老君、呂祖先師、三茅君之類，明明信的是道家學說，偏偏陷入了有，忘記了無。
無是可敬，有是可親，有是接通無的階梯，有無相生，互不抵觸。很多的神靈，很多的有，混同之後，一家親，也就是無。往昔的天子也信一點道教佛教喇嘛教天主教，無也沾染一點有。佛寺也安放關帝、城隍、土地公，菩薩着一點色相，也是同一道理。大家混個團團轉，就是凡聖同參，皆大歡喜。