- 陳雲 @ 09-01-2015 /
我們香港人是僥倖的一群人，特別是嚐過英治時代的，即使出世得遲，經過幾年英國統治已經好寫意。英國統治我們的時候，香港沒有國家，卻有自由，老氣橫秋的老一輩、熱血的青年新生代，可以愛任意一個中國，愛國民政府或共產政府都可以。大家熱情談論政治卻厭惡參與政治，英國人將最骯髒的政治工作解決了，留給香港人評論時事、示威抗議卻不需要承擔執政責任的寬闊生活空間。香港在英治時期的政治生活是城邦式的主權，社會生活是城邦自治社會。國家在遠遠的英國倫敦，文化是習慣當下的土俗、遠古不知年的華夏，而城市生活日新月異，完全開放，英國美國法國的浪潮一齊來，西洋東洋並存。我們的生活區隔得很清楚，很安全，很遙遠。那個時候，香港人好自由自在，連台灣人都羨慕我們，中台兩邊做不到的，香港就做得到。 九七之後，國家來臨了。那是一個早熟的、畸形的共產專制國家，要香港人來面對。另一個國家在台灣，中華民國在大陸期間，也是一個早熟的、畸形的法西斯政府。九七之後，有些香港人的做法，是跑去台灣那個不能向自己行使執政權的國家那邊透一口氣。有些更跑去日本國，去那個有華夏色彩但政權毫不相干的國家透一口氣。好多香港青年發晦氣，說不知道華夏是什麼，其實去台灣去日本的行為，就告訴我們，大家其實知道華夏是什麼的。
華夏文明有三層。 一、現實政權的禮法秩序：古代的王朝或現代的國家（中華民國、中共國、香港國）給予現實的禮法秩序統治。這個層面叫國家。這是賞罰立至、效用明顯的秩序，但也是最不可靠最膚淺的秩序。我們在香港英治時期，看到這一層，但也極不穩定，九七之後就隱退了。 二、源自周朝的天地神明信仰和道德倫理：源自周朝《五經》的神明信仰、漢唐宋明的儒道佛三教聖人的教化。這個層面叫天下。這是若存若亡的秩序。好像看不見，但總是拋棄不了。我們去日本，看到這一層。 三、源自地方的土俗：來自周朝敗亡或歷代王朝敗亡之後或漢化遺留的地方遺民文化（如廣東的晉朝遺留與蘇東坡遺風、潮州的韓文公遺風）及蠻族文化（如荊、楚、越、閩、南越、巴蜀、大理），如香港的宋朝、明朝、清朝文化遺留及百越土俗及土話遺留，乃至英治時代留下的洋風。這個層面叫民間，舊稱江湖、遺民。這是極其頑強的秩序，拂之不去的土氣與蠻性。我們在台灣，看到這一層。 國家、天下、民間，理解了這三個層面，你就可以理解何謂華夏，以及華夏為何在日本統治、中共統治之後，國破家亡依然可以保存實力。即使在中共國，江湖秩序仍是存在的，人民的行為充滿野趣，只是華夏的層面隱沒了，沒了雅趣，顯得野蠻不文。
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