溫家寶用正體字

2012年04月14日

香港人用正體字、說粵語，是香港人基本的生活方式，「生活方式五十年不變」，除非你自己活得毛躁，由「知識份子」帶頭，把正體字也當做「英國殖民地罪孽」之一種，自己刪除掉。

正體和簡體，本來不是問題。一九四九年之前，清朝和民國，都有簡體，像「欄桿」與「欄杆」，「讎寇」與「仇寇」，「姦黨」與「奸黨」，都正簡相通，和平共處，民間自然流行，那時的中國有點文化邏輯，即使簡體，簡得顧及美學。

反智的問題，出在一九四九年之後。簡體字強制推行，滅取正體，變成「國策」。毛×東推行簡體，動機是對中國精緻文化天生的仇恨。中國的正體字不但有美感，也有結構上的道理，但一九四九年之後，中國把象形中文字體的理性和感性蓄意摧殘，因為要遷就不識字的「工農兵」。簡體成為政治霸權，與「無產階級專政」一樣。

當代的簡體字，第一個特徵，就是醜陋。工廠簡成「工厂」，那個「厂」字，裏面的東西掏空，以中國的毛筆書法，「厂」字不可以平正均衡，「廣州」的「 广」字也一樣。

「特區政府」變成「特政府」，特「區」字裏明明有個「品」，現在「品」沒有了，變成一個叉叉。中國古代斬首時死囚木籤上的名字，就打叉叉，難怪「特政府」的高官董建華、曾蔭權、許仕仁，一個個下場都很不愉快。

簡體字，令人數典忘祖的改了姓。譬如明明姓蕭，以後都改姓「肖」，明明姓傅，改了付鈔的那個「付」。中國的工農兵，既然是文盲，就是賤民，摧殺文化，為了遷就賤民，難怪一代比一代反智。

中國總理溫家寶，就知道殘體字會導致腦殘。溫家寶簽署的特首委任狀，毛筆，正體，寫明「溫家寶」──香港的護殘奴才，睜大眼睛看清楚：你們的主人，不希罕你們主動用簡體來靠攏擦鞋，溫總理比你們有品味和見識，比你們有尊嚴。

中港文化衝突的筆戰

明報 陳雲 2012-04-15

中文運動第二波

維護正楷漢字，維護廣東話教學，是香港在九七之後，靜悄悄進行的中文運動。說它靜悄悄，是運動支持者少，聲援者更少。在港府強權高壓之下，在香港家長愚昧追捧普通話教學之下，廣東話教中文的香港優良傳統，漸次消逝。公共空間的正楷漢字傳統，也被政府和商業霸權殘害，有人義正詞嚴地捍衛，然而大多數人冷漠麻痺，更有偽左翼及不學無術之狂妄文人，橫加阻撓，認為香港人應該包容公共空間出現簡體字，包容大陸人的文化習慣云云。

中文運動的第一波，是反英抗殖，爭取中文成為香港法定語文。第二波，是反共保華，捍衛中文正統不受共產中國的蠻語及蠻字侵擾。第一波立竿見影，第二波舉步維艱。香港的中文運動在一九六八年開始，學界成立委員會向政府爭取中文成為法定語文。一九七四年成功，港府立法通過中文與英文享有同等法律地位。在中文成為法定語言之前，殖民政府也未踐踏中文，反而鼓吹國學及古文，以此抗衡大陸地區的國族革命思潮。第二波中文運動，在一九九七香港主權移交中共之後開始，民間抗爭零星落索，中共既不恢復正體字，也不保護地方語言，港共勾結財閥，撤手不管，不像馬英九總統，在去年六月十五日毅然下令政府文件、官方網站取消簡體字版，也勸戒民間毋須陳列簡體字餐牌，使陸客體驗中華文化正統。香港本土文化尊嚴維護運動更在一眾左膠、民主黨膠、社運騙徒的干擾和攻擊之下，蹣跚而行。

agnès b. 餐廳在住宅區的商場餐牌只列出英文和簡體字，觸犯香港語文慣例，這是毫無辯駁餘地的。揭發當日，我就在面書放言，假若餐廳不馬上道歉及換上正體中文，我會向法國駐港總領事、法國文化部、歐盟文化專員及歐洲報紙投訴，控訴法國公司在語言弱勢的香港推行共產帝國的殘體字，毒害處於弱勢但秉持中華正統的香港文化。這在歐洲，是無可饒恕的罪惡。只有香港那些包藏禍心的歹毒文人，才認為商店採用殘體字，也是言論自由，值得香港人包容，並以小人之心度君子之腹，認為香港人抗拒公共空間的殘體字告示，是香港人因為勢力衰退的自卑感引致本土意識過度膨脹的後果。這些鼓吹言論自由的人，竟然認為在香港公然展示蠻夷殘體字也有自由。我的面書，也有左翼留言，說商店連展示自己喜歡的文字也沒自由，香港社會真不寬容，令他失望云云。我回答，在歐美國家，餐牌及商店告示不展示當地法律規定的語音，是犯法的，這不是表達自由或文化寬容的問題，而是當地人的文化權利必須保護，文化尊嚴必須尊重的問題。

事件之中，也有左翼支持商場霸權也享有所謂言論自由。香港很多左翼文化知識貧乏，不分是非，無視簡體字乃共產帝國文化暴政，居然以為簡體字是大陸人自由選擇採用的文字方式。反簡體字的抗議行動剛在組織，agnès b.在翌日下午登出道歉聲明，並馬上改換餐牌，可見一地的文字慣例，乃文化傳承及身分認同所在，即使並無法律規管，也是不容碰觸的禁忌。

殘體字損害漢字造字原理、毀壞漢字的義理傳承，語言學界已有公論，我也撰文論之甚詳，毋須重複。簡體字乃共產帝國霸權強行用法令推行之無理文字系統。中共推行簡體字，破壞漢字傳承，毀爛文化道德，乃千古之大罪，萬死不能辭其罪。外拒中共，內除港賊。先安內，後攘外。大眾商店在香港展示殘體字標版，是媚共，助長中共帝國主義侵略香港，更是踐踏中華文化正統，侮辱香港本土的文化尊嚴，犯下文化罪行，凡我香港同胞，必須群起而攻之。這種涉及文化尊嚴的事，容不下辯論。誰來強辯，誰就是中華文化正統的公敵。

本年一月十九日，我在《明報》抨擊港府食環署在太子道公園張貼殘體字廣告，政府知機，翌日拆除廣告，可見語言文化尊嚴之事，無人夠膽冒犯。至今仍在香港市面展示殘體字廣告及標示之商戶，大家要密切留意：他們正在為了賺取陸客的臭錢而殘害中華正統文化，踐踏香港語言文化尊嚴。商家無良，莫此為甚！凡我香港正義同胞，必須將此等商號銘記於心，於網頁舉報，存之歷史，是為辱華辱港之記。

擁殘棄正

2012年04月15日

文字當然隨時代演變，但「演變」不等同「敗壞」。像香港的旭龢道，這個「龢」字，明清的士大夫書法常用，但筆劃畢竟繁多，後來「和」這個俗體，漸取代了「龢」。
但香港今天的旭龢道，沒有跟着改，不必改，因為這是歷史，中國前政協主席李瑞環說：香港是一隻紫砂茶壺，壺裏的茶漬，存而彌珍，你們香港的笨蛋，不要以為拍共產黨的馬屁，主動把茶漬刮掉。
李瑞環當權的時候，香港一些奴才恭敬聆聽，沙發只敢坐半邊屁股，就像曾蔭權在胡錦濤面前筆錄：是是是，領導人講得真對，奴才一定照辦。
李瑞環退休下了台，新主子沒有再拿紫砂茶壺的典故來說事，於是人亡政息，港奴失憶不再認舊主，把紫砂茶壺的舊漬一層層刮掉。
最近流行把「港英」留下中文正體，當做「地雷」。在電視上，演慣清宮太監的三等戲渾，也李蓮英上了身，叫嚷若堅持正體字之兩制，就是「文化霸權」。
智商越低的人，越喜歡用西方白人的學術理論詞彙掩飾他們的愚蠢。「文化霸權」啦、「文化多元」啦、「弱勢社群」、「平等包容」呀，什麼的。
但這個世界，口號是假象，嚴格的分等級，挪威、瑞典、丹麥及其公民，品味修養、人命價值，跟非洲盧旺達一名部落酋長，絕不平等。
孟子說：「見賢思齊，見不賢而內自省」，歧視蠢人，崇優鄙劣，多靠近優資良品，是做人的基本宗旨。
譬如在鄰近地區，看見「刀削面」、「北京拉面」這等 麪店招牌，就可以假設店主的智商是低級的。智障煮的 麪，你敢付鈔光顧？很勇敢。一些歷史論文，或者宮闈電視劇，忽然出現了「干隆皇帝」、「慈禧太後」之類，也可以半途棄置。
殘體字令一個民族跨代低智，偶而自己的頭頭也尷尬。譬如胡耀邦，一度寫成「胡邦」，從「夭」而終，胡耀邦先生發覺了，很不吉利，於是把「」字禁掉。廢簡復正，但只限於自己的名字，胡耀邦有點自私，但來不及了，結果真的難逃飲恨夭亡之命，此亦豈擁殘棄正之報應歟？
當然，中港融合，逐步同體歸宗，也是應該，正體字確實是英國人彭定康留下的陰謀，蓄意分化香港和祖國，梁振英逐步廢正體，由 Agnè s b開始，與立法二十三條一樣， This is what香港 deserves，我全力贊成。

（陶傑）

艾格納斯．比喊黃油

2012年04月13日

將軍澳 Agnè s b餐廳，因為餐牌用簡體字，名詞大陸化，不叫牛油，改稱「黃油」；不叫沙律，改叫「色拉」，香港八十後網民維護尊嚴，強烈譴責。
大陸人民雖然被迫通用簡體，但也看得懂正體，不是那麼弱智，來到香港，他不知道「曾蔭權」是個什麼東西，非要「曾荫权」才明白？
一味的把字體主動簡化來逢迎，是把中國大陸人民的智商蓄意看得很低，像三歲小孩，譬如你上餐廳，叫一碟咕嚕肉，女侍應把食物先放進自己嘴巴，嚼爛了，吐出來，才餵你吃──她把你當做三個月大的嬰兒，或九十八歲的老翁，食物不先嚼爛，怕你哽死，她蹲在你面前，把嚼爛了的食物盛在匙上，哄：食啦，乖。
簡體字是鄰近地區的國情，他們用是他們的事，香港一向用正體，不必遷就。正如你去了馬來西亞，人家的餐牌，不會把沙爹羊肉改為「烤羊肉串」，「炒貴刁」改為「乾炒辣河粉」，馬來菜的 Lasak，一百年來，都叫叻沙，魚湯底和香料熬成的湯粉，叻沙就叻沙，看懂就叫來嚐，看不懂，馬來西亞沒有義務遷就你改成「香料魚湯河」，不喜歡？沒得投訴，滾蛋好了。
正如香港人叫的士，香港人到了新加坡，人家叫德士，你只消眼珠轉一轉，也猜到指的是計程車，那邊的中國移民，定居下來，也不叫「打的」，跟着本地人說「叫一輛德士」。
入鄉隨俗，客從主便，是做人起碼的禮儀。香港人做殖民地太久了，連高官和議員都把中國稱為「宗主國」，大陸自由行的大爺，都是「宗主」，自己都是「下奴」。
百般逢迎，也有粗疏的地方。譬如這家 Agnè s b，來自河南四川來的大款哪都懂得這個洋文的複雜發音呀？人家美國的 Haagen-Dazs，大陸不都「漢語音譯」叫「哈根達斯」，像 Kentucky一樣，叫「肯特基」嗎？
那麼將軍澳這家，先把招牌大陸化的改一改，叫「艾格納斯．比」。
但「艾格納斯．比」唸得快，會唸成「愛死那個 B」。自由行豪客，大包小包抱着回到山西太原，向鄉親大叫：「俺在香港吃東西，愛死那個 B，在將軍澳，那個 B裏面的黃油，素質可高了，俺閉上眼睛一舔，鹹鹹的，香香的，一舔就知道不是地溝裏流出來的東西，俺一吃就是三塊，打包了二十塊，香港那個 B的黃油，就是好，鄉親們嚐嚐，看，人家香港不也共產黨領導？聽說叫梁震陰呢，真有水平……」

齋河粉

(2012年04月10日)

在樓下茶餐廳用飯，悶不思食，見到淨麵、河粉、米粉賣十元一碗，便點了一碗淨河粉來食，掌櫃阿姐見我一臉愁苦，也不搭嘴推銷甚麼生菜、奶茶之類了。想到二十幾年前在旺角街頭麵檔用膳，偶爾有附近佛堂的僧尼同桌。他們叫伙計來一碗淨麵，一箸一箸夾着，雍容安靜。我食的是雲吞麵、魚蛋粉、燒鵝瀨粉之類，見了僧尼端坐而食，又敬畏又慚愧。如今的僧尼，好多都不必混在葷腥之地，孤獨用餐，多由信眾簇擁，在樓上素菜館用膳了。
食淨河粉，是近日腸胃不適，常有滯脹之苦。家庭醫生知我身體無大礙，除了開化胃氣的西藥，便囑咐晚飯食白粥、齋河粉之類充飢，翌日早上食白粥或白麵包(去皮)，飲熱水，午飯食齋河粉，也是飲熱水，戒飲牛奶、咖啡、紅茶。腸胃休息一日，自會不藥而愈。齋河粉質地潤滑，纖維最低，比米粉易消化，當然，在身體健壯的時候，粥、河粉之類性寒，不宜淨食，食的時候要酌加薑蔥調和。在家煮粥，可放薑絲、陳皮，溫補腸胃。中年之後，容不得放肆，這是養生常識了。
聽姨甥女說，原來她們當年的窮學生餐，竟是齋河腩汁。上世紀八十年代初，她們在沙田上學，沙角邨冬菇亭有熟食檔，齋河粉賣兩元半一碗，伙計知道學生省錢，或是要儲錢買玩具，便免費澆上牛腩汁。久之，成為慣例，學生便說買「齋河腩汁」。將「腩汁」放在後面，是香港點菜的慣例，表示額外留神，例如少糖、少油、走青(去蔥)、走油之類，是不必付費的。加色(加豉油)當然也不必付費，但加底(加飯)、炒底(碟頭飯改白飯為蛋炒飯)之類，要加一點錢。加腩汁所費無幾，舊日的伙計不會計較。
聊起來，又說在清拆之前，常在梨木樹的街市買粥回家。當年的街市是單層的，外邊布滿塑膠鐵架帳篷，雖是混凝土建築的骨架，看起來像是拉扯亂搭的露天市集。裡面的雞鴨檔、燒臘檔、香燭檔、鮮魚檔、生果檔，與周邊粥粉麵飯檔的氣味，混成一股市井氣息。
同學一家都在街市謀生，父母家開文具店和生果檔，舅父賣雞，其餘的親戚在粉麵大牌檔打工，典型的本土謀生，靠山食山，靠水食水。我以前也偶爾在那些大牌檔食麵，下午四點左右，附近的學校放學，學生魚貫而回，文具店前便擺賣熟粟米、番薯或雞髀之類。下雨的時候，攤檔便退到塑膠帳篷裡去，擁擠一起，依舊擺賣。露天停車場對開的路口，傍晚的時候來了小貨車，表情木然的司機在賣雜牌的廁紙、米糧、國產罐頭和港產的洗滌劑等。廁紙的牌子，有一個我還記得，叫「東京之貓」。

開 卷 看 世 界 ﹕ 民 國 啟 蒙 — — 讀 鄧 康 延 《 老 課 本 新 閱 讀 》

【 明 報 專 訊 】 七 八 年 前 ， 與 《 信 報 》 編 輯 周 淑 賢 閒 聊 ， 回 憶 童 年 時 讀 的 小 學 課 本 ， 比 對 課 程 改 革 之 後 的 新 課 本 ， 驚 覺 童 年 課 本 乃 民 國 課 本 之 香 港 版 ， 優 美 的 白 話 、 樸 素 的 插 圖 、 忠 孝 節 義 的 教 誨 、 天 真 爛 漫 的 童 趣 ， 農 圃 之 樂 、 山 川 之 美 ， 都 被 殖 民 地 政 府 巧 妙 融 合 在 本 地 課 本 裏 。 課 本 保 留 故 國 之 思 ， 減 去 的 ， 是 民 國 時 代 的 愛 國 激 情 和 破 舊 立 新 的 狂 妄 。 後 二 者 ， 在 今 日 看 來 是 稚 嫩 的 ， 也 是 危 險 的 。

在 鄧 康 延 編 著 的 《 老 課 本 新 閱 讀 》 裏 面 ， 讀 到 〈 老 鼠 開 會 〉 ， 眾 鼠 決 議 為 貓 掛 鈴 鐺 而 無 人 承 擔 任 務 的 童 話 ， 如 見 故 人 ； 讀 到 〈 愛 國 〉 、 〈 用 國 貨 〉 之 章 ， 見 民 國 人 之 急 功 近 利 而 不 明 學 理 ， 讀 到 〈 去 迷 信 〉 之 章 ， 就 見 急 速 現 代 化 而 缺 乏 耐 性 理 解 風 俗 之 狂 妄 。 香 港 之 幸 ， 是 此 地 保 有 民 國 趨 新 之 利 ， 而 無 有 民 國 革 舊 之 弊 。 民 國 熱 ， 在 內 地 熱 了 好 幾 年 ， 老 課 本 也 用 簡 體 字 橫 排 本 的 方 式 重 版 了 ， 我 一 本 都 沒 買 來 看 ， 免 污 吾 目 。 楷 書 直 排 的 民 國 老 課 本 ， 除 了 圖 版 之 外 ， 被 中 共 出 版 法 律 強 制 之 下 ， 換 成 了 簡 體 字 橫 排 本 ， 頓 有 蠻 夷 當 朝 、 河 山 破 碎 之 感 。 鄧 康 延 醉 心 收 集 和 閱 讀 民 國 課 本 ， 他 在 香 港 版 「 補 序 」 說 ， 編 著 的 民 國 老 課 本 得 以 在 香 港 以 正 體 漢 字 直 排 出 版 ， 「 或 許 更 接 近 原 來 的 文 本 氣 息 。 沒 有 意 識 形 態 和 文 化 政 治 運 動 的 割 裂 ， 民 國 的 童 年 和 港 台 的 今 天 ， 在 語 境 上 更 為 接 近 」 。

清 通 的 語 文

民 國 新 舊 交 替 ， 去 古 不 遠 ， 用 的 語 文 也 有 天 趣 。 我 童 年 的 香 港 中 文 教 科 書 已 是 彩 色 革 新 版 ， 但 父 親 和 隔 壁 黃 婆 婆 教 我 在 《 通 書 》 （ 俗 稱 《 通 勝 》 ） 讀 的 《 增 廣 賢 文 》 、 《 朱 子 治 家 格 言 》 等 啟 蒙 讀 物 ， 用 的 白 描 圖 畫 和 楷 書 體 ， 就 如 民 國 老 課 本 。 楷 書 體 ， 用 的 是 唐 朝 歐 陽 詢 的 法 帖 。 這 種 楷 體 ， 台 灣 公 務 機 關 常 用 ， 在 台 北 街 頭 的 毛 筆 招 牌 題 字 ， 舉 目 都 是 。 香 港 殖 民 政 府 部 門 的 題 字 ， 愛 用 宋 楷 刻 印 體 ， 多 了 機 括 ， 少 了 儒 雅 。

民 國 小 學 課 本 無 標 點 ， 靠 字 體 的 起 伏 斷 句 ， 偶 有 押 韻 ， 如 下 面 一 章 ﹕

天 初 晚

月 光 明

窗 前 遠 望

月 在 東 方

這 是 《 新 國 文 》 第 一 冊 第 二 十 九 課 ， 小 學 初 班 的 課 本 。 文 章 靠 字 句 對 仗 斷 句 ， 由 三 字 句 遞 進 到 四 字 句 ， 自 然 隔 斷 ， 毋 須 標 點 ， 符 合 中 文 口 語 的 習 慣 ， 符 合 《 詩 經 》 三 言 、 四 言 交 替 的 古 風 ， 也 承 繼 了 王 朝 時 代 童 蒙 教 本 的 《 三 字 經 》 （ 三 言 ） 與 《 千 字 文 》 （ 四 言 ） 的 章 句 。 「 窗 前 遠 望 」 與 「 月 在 東 方 」 押 韻 ， 以 「 方 」 字 的 平 聲 收 束 。 寫 這 樣 的 課 文 ， 當 時 的 人 是 不 須 太 多 思 索 的 ， 因 為 他 們 童 年 讀 的 就 是 古 書 ， 去 古 不 遠 。

至 於 在 課 文 圖 版 下 面 做 箋 注 的 鄧 康 延 的 文 字 ， 我 讀 了 幾 則 之 後 ， 就 不 想 讀 下 去 ， 多 是 東 施 效 顰 、 狗 尾 續 貂 之 作 。 他 編 撰 老 課 本 ， 並 在 書 後 與 中 共 的 新 課 本 的 課 本 比 對 ， 用 心 良 苦 ， 也 有 懺 悔 與 自 新 之 志 ， 可 惜 中 共 將 國 人 的 性 靈 與 語 言 摧 殘 太 甚 ， 病 入 膏 肓 ， 無 藥 可 救 。 比 如 上 述 一 章 ， 鄧 的 感 言 就 是 ﹕ 「 望 月 的 人 ， 讀 課 本 的 人 ， 百 年 後 再 讀 這 一 課 的 人 ， 可 能 都 會 覺 得 ， 還 是 中 國 的 月 亮 圓 。 難 以 解 釋 ， 最 著 名 的 漢 學 家 能 翻 譯 出 『 雞 聲 茅 店 月 ， 人 跡 板 橋 霜 』 的 味 道 嗎 ？ 有 些 計 量 ， 不 在 眼 ， 在 心 。 」

課 文 是 天 真 爛 漫 ， 不 言 而 教 ， 鄧 先 生 的 解 說 卻 是 遁 入 共 黨 愛 國 主 義 和 東 方 神 秘 主 義 去 了 。 讀 了 ， 就 領 會 中 共 教 出 來 的 人 的 愚 昧 無 知 與 矯 揉 造 作 ， 他 們 再 讀 多 少 民 國 老 課 本 ， 恐 怕 也 救 不 回 來 的 了 。

真 誠 的 傳 道

我 童 年 的 科 學 書 ， 用 的 都 是 淺 白 文 言 ， 也 是 承 繼 民 國 遺 風 。 例 如 「 雷 電 」 一 章 ， 說 「 空 中 之 雲 ， 或 高 或 低 ， 各 儲 電 氣 ， 二 電 相 觸 ， 乃 發 聲 光 ， 其 聲 謂 之 雷 ， 其 光 謂 之 電 ， 實 一 物 也 … … 故 雷 雨 之 時 ， 勿 倚 高 牆 ， 勿 著 濕 衣 ， 勿 立 樹 下 ， 皆 避 電 之 法 也 。 」 妙 用 古 文 的 對 仗 與 遞 進 的 句 法 ， 解 釋 物 理 與 雷 電 自 保 的 常 識 。

我 最 喜 歡 的 一 章 ， 是 《 共 和 國 教 科 書 新 課 文 》 第 六 冊 的 第 一 課 ， 題 為 「 人 之 一 生 」 ， 課 文 如 下 ﹕

人 之 一 生 ， 猶 一 歲 之 四 時 乎 。 春 風 和 煦 ， 草 木 萌 動 ， 一 童 子 之 活 潑 也 。 夏 雨 時 行 ， 草 木 暢 茂 ， 一 壯 年 之 發 達 也 。 秋 冬 漸 寒 ， 草 木 零 落 ， 則 由 壯 而 老 ， 由 老 而 衰 矣 。 然 冬 盡 春 來 ， 迴 圈 不 已 ， 人 則 老 者 不 可 復 壯 ， 壯 者 不 可 復 少 也 。 語 曰 「 時 乎 時 乎 不 再 來 。 」 願 我 少 年 共 識 之 。

這 是 小 學 高 年 級 的 課 文 ， 今 日 看 來 艱 深 ， 往 日 的 兒 童 以 小 學 畢 業 為 準 ， 課 文 如 老 者 向 少 年 教 誨 ， 讀 之 有 益 。 課 文 寄 託 了 「 天 人 合 一 」 、 人 之 生 老 病 死 與 四 季 的 榮 枯 更 替 一 體 的 儒 家 精 神 ， 更 有 天 地 永 久 而 人 命 有 期 ， 天 人 不 能 合 一 的 悲 嘆 ， 以 老 人 的 口 ♣ ， 勸 喻 少 年 珍 惜 青 春 ， 如 祖 父 囑 咐 兒 孫 。 這 是 真 誠 的 傳 道 啊 。

文 陳 雲

捍衛繁體字 就是捍衛港文化

全文：【新報】　新報 2012-04-05

新民主同盟西貢區區議員范國威先生，近日在網上發出他的政治宣言—「阻雙非，反自駕，護正體，我係香港人！」

應該看到，回歸至今十多年，儘管每天新聞時間都有洗腦式電視廣告，但香港人對自身的身份認同危機卻越來越深，懷念前朝港英年代的呼聲更是一年更勝一年，在遊行示威中，經常出現港英龍獅旗，反共意識日益飆升，下屆政府若不妥善處理，而以鐵腕強硬壓下來，只會令情況更一發不可收拾。

自駕成政治炸彈
雙非問題，本是法律漏洞問題，政府不堵塞漏洞，而以釋法方式解決，更卸責予提出問題所在的政黨，又混淆單非雙非，只能說是倒行逆施。

至於自駕遊，雖說是中央所贈，但對香港經濟沒有半點益處，更由交通安全炸彈變成政治炸彈，港府理應拒絕，說聲「多謝夾盛惠」。但以現屆政府的處事風格，不可能對中央說不。儘管在民間強烈反彈下，自駕遊計劃「暫時」只推出首階段，即香港車北上廣東，但正如廣東南方電視台名嘴彭彭的呼籲：「廣東半數司機沒有交通意識，要申請來自駕遊的老友，夠膽你就嚟！」

特首應做齊3項
說到正體字，更是關乎文化生死存亡之大義。希特拉的名言不可不忘：「要消滅一個民族，首先要瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先先消滅承載它的語言；要消滅這種語言，首先先從他們的學校裏下手。」這一招，日本侵華期間用過，中共亦正對粵語地區、吳語地區、藏語地區施展同一招。但正體字是我們連接上至軒轅黃帝氏的溝通橋樑，粵語是最近似古代漢語的雅言，我們捍衛正體字、捍衛粵語，不只是為了香港人的本土文化，更是為了5,000年中華文化，斷不能為了短期的政治和經濟利益，而自斷文化的根。早前將軍澳agnes b. Cafe使用簡體字餐牌，立即觸怒全城，幾成D&G事件翻版，並非我們霸道，而是重視正體字、堅守文化傳承的一次義舉。

阻雙非，是為利益；反自駕，是為保命；護正體，是為文化。如果范議員這3項政治宣言能受到下屆政府的重視，必能提高民望，比落區做騷更得民心。