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韓瘋去到盡

《讀書好》第八十四期 打開書櫃
 鍾樂偉

在新媒體時代，做文化評論的也要懂潮流走向，同樣，搞文化產業更要懂得利用新媒體的高速洗腦式感染力，韓國大叔PSY一首《Gangnam Style》用YouTube攻佔全球便是成功例子，而鍾樂偉在新媒體評論《Gangnam Style》，一樣迅速變成本地韓國流行文化評論的旗手，新媒體改變了文化的生產與行銷，也改變了文化評論的方式。誰還會像七十年代法蘭克福學派宏觀文化工業批判，關心階級意識覺醒及文化主體性，在新媒體時代，文化評論是要淺薄輕快、資訊主導、趕在潮流終結前「埋到位」。

對我這位大叔，韓風令人頭痛，在地鐵車廂內廣告，根本分不清誰是太陽、勝利及G-Dragon、型男影星孔侑與張東健。唯有靠崛起於新媒體的文化評論人鍾樂偉幫幫手，他的評論不算淺薄，但又保持輕快，當中拿揑殊不容易。尤其是對一個仍眷戀N年前日劇《Love Generation》內木村拓哉及松隆子的大叔而言，今次對談，茅塞頓開。

劉：劉細良
鍾：鍾樂偉

劉：自從你在《主場新聞》開始寫文章後，我一直都有追看，你從文化研究的角度着手，寫一些韓國流行文化的分析文章而開始為人認識，所以我們希望從你的經歷和研究談起，在韓國研究的過程中吸引你的地方，當中的觀察和心得等。沒記錯的話，你是已經完成了博士學位？
鍾：未完成，我由澳洲轉到了韓國的翰林大學，還在唸communication的博士學位，這過程其實有點轉折，最初到澳洲時我也有擔心過回港後的去向。

我本身是唸政治系的，在中文大學的政治與公共行政系碩士畢業後，發現無論是身邊朋友的取態，抑或整個市場方向都傾向英語世界，覺得英語世界的學位會較有保證，加上有獎學金，所以就決定到澳洲深造。

劉：但當初為甚麼會選擇韓國研究，抑或只是無心插柳，隨獎學金走？
鍾：讀書人會明白，一定是跟錢走的，但我覺得我還有其他的事想做。以往我都是唸政治的，雖然會關心韓國的事，也會寫文章，但題材很窄。

無心插柳的「韓瘋」路

劉：那你在中文大學唸書時已經會韓文？
鍾：對！2000年初我已經學韓文了，因為當時開始留意韓國文化，也有部分原因是受流行文化影響。學韓文是源於我的一個想法︰假如你不認識一個地方的語言，想要認識她的文化，那註定是徒然的，因為你不能進入語境，接觸不到第一手資訊。

雖然如此，但礙於我的專科，當時寫的文章都是跟政治有關的，如南北韓的政治局勢，這些文章多數投去《信報》，因為他們採用的機會頗高，不過一直沒引來太多迴響，cultural turn則是因為《Gangnam Style》而開始的。

劉：所以你第一篇分析韓國流行文化的文章就是由《Gangnam Style》開始？
鍾：是第一篇文化類文章，有放在《主場新聞》的。我近來翻看電郵，應該是2012年8月左右的事，在此之前都是政治類的文章，後來寫《Gangnam Style》則是因為有朋友說這歌的MV很有趣，提議我可以寫文章分析一下，我才開始寫的。

劉：那時《Gangnam Style》應該已經「熱爆」。
鍾：我在這歌推出後的兩三個月才寫這文章，它在YouTube上已經流行很久了。我大約聽了一下，知道它是說江南的，覺得挺有趣就開始寫了，其實也只是籠統地寫一下我認識的首爾、江南的發展以及這歌流行的原因，但卻想不到讀者原來對這種借文化現象引入，進而深入地談人文歷史的寫法感興趣。

劉：轉折點是否在於當那個國家變得很hit，或者文化變得很cool時，就會出現你所說的這種現象？即是假如沒有PSY，人們也可能沒有興趣看你寫江南，而是只停留在旅遊、消費層面，沒有深度的文化考察。
鍾：的確如此，始終這些hard fact的東西未必人人都喜歡看，但如果能找到一個有趣的角度切入，大眾層面的認受性會很不同。就是這樣無心插柳地開始了寫這些文化類文章，我的心態很簡單，覺得有趣的話就去寫，結果反應也不錯。

劉：但你研究的題目不是這方向的？
鍾：不是，我研究的是media，是南韓媒體如何再現北韓的形象，偏向Media Studies。其實我覺得是一種包裝手法，用軟性的切入點去帶出更多的東西。

劉：由一個product入手會較好，不然一來就文化人類學會很「大鑊」。
鍾：是的，就如影評文章都是由電影，再延伸內容，我覺得韓國文化也可以用這種方式來呈現。

劉：所以你這個文化研究的方向是因應傳媒的環境而設定，而非有一種自覺，覺得市場對韓國流行文化背後的成因有需求。
鍾：那時真的未有，但如是者寫了幾篇後，就發現讀者真的不再滿足於旅遊消費類的資訊，他們感受到韓流的厲害，也想知道一些除了短線旅遊以外，認識韓國實況的一些渠道；加上當時我身在韓國，就決定寫一些我在當地的觀察，例如為甚麼南韓的廁所是男女共廁，都是一些有趣的親身經歷，是我以一個香港人身份不會覺得習以為常的事。

劉：但你有否從 intellectual的角度去想過這問題？從前的香港人都只關心消費，只消告訴我哪裏的人參雞好吃、哪一種蝸牛臉膜好、到明洞哪裏購物等就好了，但明顯現在的市場需求已經不是這樣。互聯網的好處是你能馬上知道讀者反應，你能跟從「民意方向」去構思自己的寫作，但你有想過這轉向為何會出現嗎？
鍾：其實，香港人「消費」韓流已經有一段時間，有基礎去深入了解。就如之前某個訪問中，問到我覺得為何《韓瘋》一書能暢銷，我覺得都跟人們不再停留在一個只看旅遊觀光書，介紹景點、食肆的層面有關，他們會想知道何以一個國家會這樣受歡迎，想多認識。

劉：就是說，香港有一個閱讀階層會ask for more。
鍾：我暫時收到的回響是，有不少中學生、大學生愛看這類書，我覺得是跟他們受韓國潮流影響，對韓國明星如何被塑造、流行歌曲的創作以及明星的包裝手法等資訊感興趣有關。既能豐富自己理解，也能多了解背後的事，所以讀者的need確實是大了。

欲看全文，請留意8月29日出版的第八十四期《讀書好》，或《讀書好》網上版網頁：www.books4you.com.hk 或到AppStore下載 讀書好App

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我們曾有這樣的過去——70年代華夏文化的保育

編按：花果飄零，靈根自植。當年不少名人雅士學人逃避赤難來港，為保華夏文教，在香港艱苦經營文化事業。錢穆、牟宗三、唐君毅等學者，大家都耳熟能詳。除了民間的努力，學者陳雲於《香港城邦論II》中，亦指出香港殖民政府早在金文泰總督時，已提倡古文與國學，反五四而行，又用廣東話做香港的中文交流語，可見當時官方亦以文教及文化正統經營香港，除了保住了華夏文化的根，更令香港隱然立於華夏文化的領導地位。而這個論說，現更得到新的印証。

《本土新聞》的熱心讀者找到約於1970年，由深水埗民政處印製的《青年呼聲》，原來當年民政處特別邀請了金石篆刻大家馮康侯先生出任書法比賽評判，又邀其撰文推廣書法。官方舉辦書法比賽，又於刋物作推廣，均可見殖民政府營造香港文化正統的苦心。

有鑑於書法知識，在年青一代近幾消失，《本土新聞》現亦把馮康侯先生的《書法》鴻文，原文刋登，並簡介其生平，以饗廣大讀者。四十年後，宋朝聖山出土，而此文亦得以重見天日，也不能不說是時勢使然。

《青年呼聲》書影

作者簡介：馮康侯(1901 – 1983)，名彊（古「強」字），字康侯，後以字行世，別署老馮、老康、康翁、可叵居主人，因喜甜食，又號糖齋，晚年有目疾，遂號眇叟。祖籍番禺，書畫家。廣東名畫家溫其球（幼菊）愛馮聰穎，年僅8歲，即授以花鳥畫法。 1913年，12歲馮康侯隨叔父東渡日本，後入東京美術專科學校改讀實用美術。課餘尤喜習篆刻，其時與早稻田大學學生連聲海同寓客舍，得其指導，鑽研六書，並攻習晚清篆刻名家黃士陵（牧甫）的作品。

1923年離粵赴京，為著名京劇表演藝術家梅蘭芳作舞台佈景的改良設計。 1925年，梅蘭芳為歡迎印度詩人泰戈爾訪華，公演《洛神》一劇，佈景中的海、石、樹木所鉤的金色線條，均出自馮之手，令觀眾耳目一新，大受歡迎。

京中名士樊增祥、袁克文、羅悙等對其印為推崇備至，其篆刻書畫載譽京華。 1926年，被國務院印鑄局局長許修直聘為該局技士。 1928年，國民政府制璽，廣徵各省名手印模，馮篆制「榮典之璽」，應聘為技師。 1932年，馮康侯辭職離京，由上海轉赴香港，主辦《中興報》，經常往返於港、穗之間。香港淪陷之後，避居澳門。抗戰勝利後，他離澳返穗，任中華書局編輯。 1949年，攜眷遷港，寓居九龍，題其宅為「可叵居」。 1950年，與陳融、胡毅生、陳芷町、黃君璧、李研山、趙少昂等在香港聯合舉辦「庚寅書畫展覽」。

1959年，聯合書院（1963年與新亞書院、祟基學院合組為香港中文大學）院長蔣法賢聘馮氏為文字學、金石學教授。後歷任德明、廣大、香江、華僑、經緯等大專院校訓詁學、文字學教授。 1962年，受聘為香港商業電台主持「寫正字、讀正音」的特別廣播節目，並主持「成語講座」，大受市民歡迎。

1968年，創辦「南天印社」，設帳授徒，慕名求教者逾百人，以至香港書法篆刻之風大盛。其後又設「廣雅書學社」，從學者也極多，不少日本篆刻愛好者更是遠道而來，慕名從師。馮氏治印，別出手眼，融會皖浙風格，章法自然，運力嚴謹；博採眾家之長，遒逸樸茂，獨樹一幟。治印名家馬國權稱：「康侯並擅鉥印，俊逸之氣撲人眉宇，所刻圓文朱印，娟娟靜好，最得鑑賞家珍視。」其後出版有《馮康侯印集》、《馮康侯書畫篆刻》等。

馮康侯： 《書法》（原載於深水埗民政處出版刊物《青年呼聲》（1970））

馮康侯先生為我國超類拔萃金石名家，善篆隸，年十三，學摹印。浸淫五十餘年，對歷代文字之六義，書法碑帖之分析，極有深刻研究。留港廿多年，潛心造詣，歷任聯合、德明、香江、經緯、浸會各大專，擔任文字學訓詁學。又應香港大學校外課程之聘，講授書法與文字正俗分析等科。馮君七十高齡猶誨人不倦，循循善誘，故桃李滿天下，歷任駐港日本總領事，亦多慕名而從遊其門下，茲將其作品，講稿，特為之介紹。

—— 編者謹誌

（一）書法源流

動物之有思想，殆由天賦，創造萬物，惟人獨靈。遠在四千五百年前，我國先民為表達思想，保留言語，而發明一種象形符號，用作記錄工具，此即文字之所由起也。原始象形文字，初與圖畫無殊，及後人事複集，生活繁滋，以象形文字記錄事物，漸感困難，於是削繁就簡，省變而存大意，是即現在之「表意字」也。蓋圖書以形為重，日益求工，文字則以意為主，力趨簡捷，二者分道而馳，各從美觀演進，是故書畫同源之說，無可否議。

古經傳，雖無書法名稱，而早已有文字美術，傳世之名書迹，周有史籀，秦有李斯，程邈，漢有史游，蔡邕，張芝，仇靖，魏有鍾繇，吳有皇象，晉有索靖，王羲之父子，南朝有陶弘景，北朝有王遠，鄭道昭等，皆負書名，繼之者，至唐而大盛。

逮唐之世，時主崇文，雅好八法，太宗篤愛右軍書，傳贊表揚，照耀今古，並以楷書行書為重。初唐書家有虞世南，歐陽詢，褚遂良，虞歐入唐，年已垂暮，實六朝人也。盛唐則有薛稷，顏真卿，晚唐則有李邕，蘇靈芝，柳公權等均善行楷，太宗高宗亦皆精工，同時之能書者雖多，俱在諸家籠罩中矣。

至於李陽冰之篆，韓擇木之隸，孫過庭之今草，張旭，懷素之狂草，皆為唐代特色，極盡美術之能事。楷書由南北朝變隸而發展，至唐代確立，亦為研究書法之最蓬勃時期。及宋，承五代之疲敝，書無榛蕪，至蔡君謨只能趨步右軍，而不失規矩而已。其後蘇東坡，黃山谷，米元章三家，出奇制勝，脫去古人畦徑，以意態為重，發揮起伏收放之筆，以別唐人，書法遂為之一變。

宋四家外，徽宗之「瘦金體」，亦能自立門戶，學者如不先從褚薛，心病纖弱。元代九十年，書學不振，可數者寥寥，鮮於伯機與趙松雪，實宋末人也。元末明初，宋仲溫，工章草。祝枝山，文徵明善行草，小楷尤工。王雅宜，倪元璐，王準小楷極精，得魏晉人神韻。黃道周，傅青主，張瑞圖，王覺斯，董其昌等，均以行草傳世，或以豪邁見稱，或以秀勁見賞，沿宋人步武，上追二王，力破松雪之甜熟，布白行款疎落有法，運筆用墨濃淡得宜，各擅勝長，不讓宋人專美。

清代書家，遠較宋元明為多，惟受科舉所縛，僅得整齊光潔，了無生氣，相去藝術已遠，後人故以「館閣體」稱之。康南海謂：「康雍之世，專仿香光，乾隆時競說子昂，率更貴盛於嘉道之間，北碑萌芽於咸之際」。清代書學既況，誠如康氏之說。世稱清四家為成、劉、翁、鐵，劉石庵能集諸帖大成，筆墨沉厚。翁覃谿楷書，得虞世南神韻。鐵保行草，尚覺流暢。成親王則無足述矣。篆書有鄧石如，莫友芝，洪亮吉，錢十蘭等。隸書有伊汀洲，陳鴻壽，桂未谷等。皆有獨到之處，其餘可稱者尚多，然亦不出諸家範圍，故不贅述。

（二）碑帖介紹

篆書：大篆與小篆
周毛公鼎 盂鼎 克鼎 史頌簋 邾公鐘 散盤 虢季子白盤 秦公敦 石鼓文 嶧山刻石 漢嘉量銘

隸書：秦隸與漢隸

秦權量銘 泰山殘石 褒斜石刻 石門頌 祀三公山碑 禮器碑 孔宙碑 衡方碑 西狹頌 史晨碑 夏承碑 華山廟碑 張遷表頌 曹全碑

草書：章草與今草

急就章 芝白帖 月儀帖 出師頌 十七帖 王羲之尺牘 孫過庭書譜及歷代名書迹

楷書：碑與帖

宋爨龍顏碑 梁瘞鶴銘 嵩高靈廟碑 北魏石門銘 鄭文公碑 張猛龍碑 崔敬邕墓誌 張黑女墓誌 泰山金剛經 始平公造像 魏鍾繇三表 樂毅論 黃庭經 玉版十三行 孔子廟堂碑 化度寺塔銘 孟法師碑 倪寬讚 信行禪師碑 道因法師碑 端州石室記

行書：碑與帖

李思訓碑 岳麓寺碑 爭坐位帖 祭姪文稿 懷仁集聖教序及歷代內府藏帖

宋明以下，名家書迹甚多，畧列其大要，不勝備舉矣。

（三） 筆法結構

書法為我國特出之藝術，與繪畫同出一源，畫重形而書重意，無論詩文詞賦，書畫篆刻，必先具有高尚之胸襟，良好之品德，與學問之修養。故歷代之成功者，其藝術必建立於人格之上面，且能強烈表現作者性情，夫書法小技耳，由博及約，而能後工，學歷與天資，二者不能偏廢，天資或有不足，未嘗不可以毅力補助，勤於寫作，便是不二法門。大凡初學，首先選定與自己筆性接近之碑帖，或摹或臨，每次不可多過十字，務求書致滿意，按日遞加，如是者三數月，不可見異思遷，不可畏難中斷。學篆，先從秦刻石，上追周商。學隸，則由漢入秦，下窺簡冊。楷書，取法晉唐。行書必從二王入手。艸書到參以張索，宋明諸家，亦可用作輔佐也。

執筆

古言執筆複雜緜瑣，初學不易明瞭，大抵執筆之法，首要握管中正，然後能照顧四方，三指平排在筆管之外，小指置管後為拒，大指對中指獨當一面，虎口作眼形，前人多用三指執筆，二指抵拒，虎口作鳳眼形，務求指密掌虛，運用靈活，凡無礙于效果者，不論二指三指，均可使用，東坡有云：「執筆無定法，要使虛而寬」，虛則靈，實則活，五指緊貼筆管，腕力直達毫端，操縱靈活，從衡無不如意矣。

至於執筆之高低，視乎字之大小而異，小楷距紙寸許，寸楷稍高，最高亦不可過管之半，過高則筆力輕浮，太低則鈍澀凝滯。執筆與運腕關係極大，唐人作小楷，以左手伏案墊於右脈之下，使右手可以活動伸展，謂之「枕腕」。若寫較大之字時，將腕畧為提起離案，謂之「提腕」。遇寫五寸以上字，必要腕臂皆提，而用肩膊推動，此之謂「懸腕」也。明白執筆與運腕，勤於練習，自然領悟，筆之運用，純屬技巧，能把握效果，自是不謬。

運筆

能執筆然後能用筆，此自然之理也，前人論用筆，詞藻過於抽象，形容多於實際，若指導者不善解說，初學不易明瞭，其實用筆只有「起，行，轉，收」四法，更加以「正，側，緩，急，方，圓，輕，重」八種取勢為助，因起筆有正側之分，行筆有緩急之異，轉筆有方圓之變，收筆有輕重之神。「正側」，指起筆時之趨勢言，正者，中也，側者，偏也，正藏側露，故有藏鋒與露鋒之別，當下筆右行之前，先將筆鋒撥左，然後復回右便行進，到收筆處，仍將筆鋒折回左便提起，是謂藏鋒，最適宜用於篆隸，（行艸無些此必要）露鋒與藏鋒相反，蘇東坡黃山谷善用側鋒，可知古無正側之規定，各就其體而異其用。

「緩急」，指行筆時之氣勢言，或緩或急，要隨紙之生熟墨之濃淡而應變，只有臨時處理，無從固定。「方圓」，指轉筆時之形勢言，因隸楷多方，行艸多圓。方筆易剛，過剛則惡俗，園筆易柔，過柔則弱，盡失風神矣。「輕重」，指收筆時之結體言，每字每筆之結束處，應特別留意，要使墨氣與筆勢配合，輕重和諧，同時亦能補救過於枯燥或臃腫。明此四法，取勢由於經驗得來，大匠能使人規矩，不能使人巧，神而明之，全在學者之興趣與毅力。

結構

屬於審美，本無一定法則，歷代成功者，于結構上各有距離，殊途同歸，共登彼岸。智永和尚創制「永」字八法，歐陽詢亦有三十六法，不外斜正反側疎密向背，排疊相讓，務求四平八勻，八方俱備，此不過指導書學門徑，巧拙仍在學者之體驗。大凡欲寫一字，意中必先有構成之形，「意在筆先」至為重要，然後筆：回顧，氣勢連接，「計白當黑」，疎密自然有致，結構之初部完成，亦即書法之第一階段完成也。

結論

綜觀我國藝術，向重神意，形而上者謂之神，故得意可以忘形，不斤斤於形似，神完竟足，至為上乘，貌合神離，與無靈魂之軀殼等矣。神意者，思想精神相結合，今之所謂靈感，思想集中，精神感應，作品無有不佳，形態可以毅力強求，神意則為天資所限，不能倖致，單憑學歷，只可達到第一階段而已。執筆是技巧，運筆取經驗，結構在性靈，三者必要具備，書法似易而實難。明乎此者，多廣見聞，博而能約，可以言書矣。

鄒崇銘：悼曾基：國族與本土、右翼與左翼 | 評台 PenToy

入門學法，出山破格

作者 陳雲 | 三文治 

圖: Getty Images

現代漢語的教學，是要訓練學生套入句式，特別是那些冗長的複合句型，是…的；真的…了、因為…所以、與其…不如、不是…就是之類。然而，中文的句型格式，真是這樣的嗎？


中文並無形式語法（formal grammar）及詞尾屈折變化（inflection），中文的句法是用意義組合（meaningul units）成句，之後句句遞進。語氣虛詞、邏輯虛詞，是在意義組合成句之後，才依照感情輕重和雅俗與否，補加上去的。一開始就學那些虛詞套式，是未學行，先學走。很多語文教師，也採用英文的標準，以為中文要做到句法複雜才是好中文。這就是當今現代漢語教學的癥結所在。

複雜的句型，是民國初年從西洋引入的，可以視為現代中文，但這是中文語言發展的最後一步，之前從古文來的簡單中文，學生必須先掌握好。即是說，現代中文的複雜句型，不屬於中文原有的，是破格使用，不是常態使用。

以尋常文史筆記為例，說明一下。晚清遺老徐珂（一八六九—一九二八）編撰《清稗類鈔》，一九一六年商務印書館出版，「風俗類」一篇，有「粤人好鬬」一條：

粵人性剛好鬬，負氣輕生，稍不相能，動輒鬬殺，曰打怨家，非條教所能禁，口舌所能諭，嘗有千百成群聚眾械鬬之巨案。蓋大姓多聚族而居，多者數千家，少亦數十百家，與他姓一言不合，即約期械鬬，人數不足，則出重資雇人相助，如助鬬而死，給撫恤金；因鬬傷廢，給養傷金，其費用則出自祖嘗，或按田科派。游手無業者多樂受雇，雖死不悔。鬬時，揚旗鳴鼓，鎗礮交施，如臨大敵，可數日不解。地方官之框怯者，不敢出而彈壓，亦不敢問兩造之曲直，惟飛稟大吏，請示辦理而已。

這是淺白文言，容易讀懂，只有「稍不相能」的「能」能費解，乃和睦之意。《史記‧蕭相國世家》：（蕭）何素不與曹參相能。「框怯」的「框」，是約束、不敢出限的意思，框怯就是拘謹怕事。

這篇清朝歷史筆記用的，就是中文的常態。由短句起題，略敘其事，此是套式；之後演化成為長句，即為破格。「嘗有千百成群聚眾械鬬之巨案」，就是用長句顯示情節嚴重，此句的常態就是「聚眾械鬥，嘗至千百成群，頗成巨案」，然而這種短句累積的常態句型，不至於顯示情節之嚴重，故此採取一句長句到底的寫法。

換了是英國人寫這段話，會怎麼寫？他肯定不會這樣寫：The Cantonese are aggressive and militant.  They are hot tempered and may make light of their lives.  可惜，英文不是這樣寫的，這是未受教養的英文。即使最無文筆修養的，也會這樣起筆：

The Cantonese are such a militant type of people that they will not hesitate to give up their lives to fight for a trivial cause as long as they deem it right.  Quarrels among neighbouring villages that end up in massive fighting are not uncommon.

英文用such…that的句型，也有to…與for…，更有as long as.  Not uncommon是understatement（刻意否定）。英文這樣造句，並不是英文好複雜，好厲害，好有教養，造句什麼邏輯前後相關，而是英文的文章不得不這樣造句！他們的語言是形式語法，句型和修辭來自拉丁文學的套式，文雅的文章就該這樣寫。中文勉強學英文這樣寫，就是削足適履：

廣東人是一個為了瑣屑的、但自我相信的理由而相鬥乃至於毫不猶疑就放棄生命的族群。村落之間的鬥嘴釀成大型打鬥並不是不尋常的。

這也是中文，但這不是中文的常態，但我們的中國語文課，就這樣催逼學生去學這些破格的句型。以致我們的報紙、學刊，充斥這些洋而不化、令人不忍卒讀的文句

悼﹕從抗爭行動到理論實踐

——懷念良師益友曾澍基【明報專訊】

對我們那些八十年代參與學生組織的人來說，曾澍基可算是個偶像級人物。他在學運火紅年代帶領社會派與國粹派交鋒的事迹，廣泛流傳。他所寫的文章，直接和間接啟蒙了很多組織中人。後來我成為他的碩士生，滿心歡喜。能夠和他共事二十年，在很多研究項目緊密合作，也是一種榮幸。

澍基是個風雲人物，待人接物卻沒有架子。無論與他是否熟絡，同事或學生，稱呼他一聲曾基，他一樣友善回應。他雖然出鏡不多，但知名度很高，那是因為九八年亞洲金融風暴颳到香港，他在關鍵時刻，指出聯繫匯率制度的漏洞，提出改善建議並得到採納，成為拯救香港金融體系的英雄。知道他的歷史，以及關心經濟社會政策的人，都會知道他遠遠不只是金融專家，而是一個從抗爭行動轉到理論實踐，推動社會變革的知識分子。

不只是金融專家

我大概在八四年開始看到曾基的文章。那時的學生組織有認識中國、關心社會的傳統，也有理想主義傾向，一起研讀香港社運史、中國當代史和馬列毛思想等等，幾乎是每屆幹事例必舉行的活動。知道中國的政治運動和權力鬥爭的史實很容易，明白馬克思如何批判資本主義，甚至用上有關術語批判香港資本主義的種種不公也不算困難。但看到曾基的《香港與中國之間》和《巨龍口裏的明珠》，卻被帶進全新的思想領域。他示範如何活用非官方版本的唯物史觀，具體分析中國和香港問題。他考察香港資本主義所處階段的特性，解構特殊的殖民地形態，大膽地展開香港階級分析。而林彪之死、毛周的逝去、四人幫被捕等等，引發他思考的，不是宮廷權力鬥爭的故事會怎樣發展，而是中國社會主義體制的前途和如何改革的問題。那種追求理想社會的熱情和冷靜分析歷史現實的智慧，洋溢於字裏行間。我那時驚覺社會派原來不只關心本土社會問題，而是極度關注中國的發展。香港和中國，都不是理想社會，都需要變革，但兩者歷史命運不可能分割，也是後來他鼓吹民主回歸的基礎。

我們主修經濟學的，對曾基另一面的發展又有特殊興趣。大概在八十年代初，他開始更用心鑽研經濟學，並且有意識地引介後凱恩斯學派、新馬克思主義學派、結構主義宏觀經濟學等互有淵源的理論，並用之於分析香港經濟。這些經濟學理論，與我們在中大課堂所學的主流經濟學大相逕庭，思想衝擊強烈。大部分經濟學教科書所介紹的，大體而言是新古典經濟學，強調市場對調配資源的好處，只是在處理公共產品以及出現界外效應等「市場失效」的情况，政府才應該干預。而政府干預是例外情况，不是常態。這些理論可謂中庸而偏右。那時候港大的張五常，大力追捧芝加哥學派費利民的思想，強調政府胡亂干預帶來的「政府失效」，比「市場失效」更糟糕。「高斯定律」也受到廣泛宣傳，他相信即使有界外效應，政府也不必干預，清楚界定產權便可達至最高效率。至於香港政府，管治理念是「積極不干預」經常以維護自由市場為由，拒絕任何形式的干預。

掙脫主流意識形態

曾基獨樹一幟，寫了一系列短小文章（後來收錄在《香港政治經濟學》），時而引用經濟大師的理論，時而引用日常生活或電視劇的小故事，說明自由市場的局限﹕市場經濟裏的個體，經常做瑣碎、邊緣和分割的決定，很難保證總體上是最佳效果。微觀主體之間信息不對等，市場力量推動轉移結構轉型的不確定性，放任政策可能造成收入分配兩極化的社會惡果等，都是核心關注。市場經濟中經常出現供需失衡，主流經濟學視之為邁向市場均衡的過程，但他卻經常指出，這可能是由一個非均衡點（disequilibrium）走向另一個非均衡點而已。

姑且撇開哪一個學派更合理的問題不談，曾基在強大的官學一統的意識形態中，掙脫主流，足見他獨立思辨能力之強。在歐美的學術世界，本來就是百家爭鳴，多派林立。香港卻有強大的官學勢力，把自由主義經濟學等同為經濟學的全部，很不健康。人人都知道費利民寫了本Free to Choose，宣揚自由市場，曾基卻介紹我們看Free to Lose，那是用主流經濟學的數理模型來解釋資本主義為什麼出現剝削，作者John Roemer （目前在耶魯大學）是在主流經濟學頂尖的數理型期刊Econometrica發表了剝削和階級理論，再簡化成小書的。香港幾乎無人提過。

重視歷史和現實的分析

曾基最後是否馬克思主義者或結構主義者，都不重要。他的文章有說服力和吸引力，除了表達技巧非常好之外，是它更重視對歷史和現實的分析，以及經濟發展與社會矛盾的互動。戰後香港經濟的成功，不少人歸因於自由經濟，他卻能指出種種歷史因素，把資本和勞動力源源不絕推向香港，造就經濟繁榮。所謂資本主義也有不同形態，香港六七十年代就出現資本集中的過程，踏入壟斷資本主義階段。在主流的經濟學裏只有統一同質的勞工市場，以及沒有人格身分的資本和信貸市場，他卻分析香港地產資本集中後如何向其產業轉化和滲透。

經濟學這二三十年有很多新發展，修補舊理論的很多缺陷，各學派的界線也有點模糊。今天看來，曾基當年很多文章的「理論包裝」十分樸素，但應用到香港和中國現實卻是原創的，充滿洞見。這些早期的關注，令他保留了獨有的觸覺，一直能透視香港的關鍵問題。

九二年鄧小平南巡之後，香港出現新一輪製造業北移的浪潮，勞動密集型的製造業幾乎被吸乾。他在九三年開始警告，香港大有走向「曼哈頓化」（Manhattanization）的趨勢，但在一國兩制下，中港之間沒有完全的資源（特別是人口）流動，單搞金融中心很難為幾百萬人提供充分就業，香港可能陷於「二元經濟」的困擾——世界級的金融專業部門和低技術、低收入部門並存。他又不斷警告，向地產傾斜的經濟結構及泡沫，隨時引發危機。印象很深的是，他在九七年接受《新聞透視》訪問時，說過擔心香港房地產會一直炒到回歸，然後出現「年初一效應」，即熱鬧的年三十晚過後，翌日滿街蕭條的景况。房地產泡沫不久之後就爆破，負資產成為常用字。後來，他提出了優化二元經濟的意見，鼓吹政、商、學要組成「三角聯盟」，為香港經濟製造新的火車頭。

另一例子是香港的壟斷問題。他從七十年代提出關注，九十年代進入消委會大力推動，到政府終於成立競爭事務委員會，並於去年委任他成為委員，整個過程可以看到曾基的遠見和不懈努力的成果。

曾基八月十六日離世，令人惋惜，懷念不已。他一生的貢獻，被充分肯定。我為他做過最好的一件事，就是在他臨近退休的時候，鼓勵他上臉書，並在我的辦公室示範怎樣開戶。這幾年他很享受在網絡世界跟新舊朋友和粉絲交往，也為我們留下更多的說話和相片。

文×鄭毓盛

編輯 蕭麗雯

“普通話”的驚人內幕

（原文為簡體字）

金啟孮

註：為什麼普通話和南方方言差別巨大？以至於竟然互相聽不懂？為什麼用南方方言念古詩反而順口押韻？本文將告訴你其中的秘密。

我們都知道日本人講英語講得極其蹩腳，但如果日本統治了英國，那麼統治者那蹩腳的英語就會成為通用的語言。這種天方夜譚的事兒就發生在中國。現在通行的普通話，其實是操阿爾泰語系的蒙古族、鮮卑族、女真族等等游牧民族學習漢文時所說的蹩腳漢語，但他們成了統治階級，於是他們說的蹩腳漢語就成了國語。

[400年前的北京話：吳語]

北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝的官話（考證為吳語）。

[北京出現第二語言：滿語]

滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10里之內的漢人全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10里之外稱為外城。於是，北京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體的，當時北京的兩種語言的地域差別是：內城說滿話，外城說明朝官話。

[滿語的分化——滿式漢語]

由於滿語是一種北方民族的語言，滿人草原、叢林的原始生活以及滿族短暫的歷史文化局限了滿語的成熟水平。可以說，滿語是一種比較原始的語言，不論它的發音、詞彙以及語法等都十分的原始和不成熟。即使在北京，滿語也難以滿足日常生活使用的需要，北京的動植物、建築、日常用品等很多東西都是滿人見所未見、聞所未聞的，這些東西用滿語都很難描述和交流。在滿人和漢人之間是這樣，在滿人跟滿人之間也同樣無法把日常生活所碰到的東西表達清楚，至於像漢人的建築工程用語、藝術語言、醫學及其它科技用語等高級語言使用則更加無法表達，當時的形勢是滿語在北京面臨無法交流的危機。面對有幾千年曆史的千錘百煉而成的漢語，滿人雖然奪取了中國的政權，然而其語言卻難以勝任統治中國的使命。但是滿人作為中國的統治者卻不得不面對要使用語言的生活政治現實。小至為了自己日常生活的表達，大至為了統治中國的政治需要，滿人都迫切需要一種能很好地表達自己周圍生活的語言。改造滿語已經是來不及了，滿人除了學習和模仿漢語之外別無他法，因此，套用北京漢人的語言（包括詞彙和語音）成了唯一的選擇，於是第三種北京話出現了— —滿人學講的蹩腳漢語（暫且把這種語言叫做滿式漢語）

[第三種北京話的形成——內城北京話 (mandarin)]

北京城裡的一棵小樹、廚房裡的一件工具，用滿語都無法表達！因為滿族人的祖先從來沒見過這樣的植物，從來沒見過這樣的工具，這就是當時統治中國的滿族人所遇到的嚴酷的語言現實。滿語要繼續說下去，除了直接使用北京外城漢人的語言的詞彙和模仿他們的語音之外再也沒有第二種可能！就像日本皇軍學說中國話：「你的，八路的，幹活？」一樣，北京內城的滿人開始了他們艱難的模仿漢語的歷程。

但是滿語對比漢語有它先天的殘疾，首先，入聲字一下子就全丟了，這就是漢語同音字增多最根本的歷史原因，用滿語套學漢語的發音更是不倫不類，可以肯定地說，這是發音最糟糕的漢語。但是，歷史就是這麼殘酷，滿人的這種蹩腳漢語比起日本皇軍的蹩腳漢語要幸運得多了，隨著使用人口的增加，這種讓當時的漢人老百姓笑掉牙的蹩腳漢語成了清朝統治階級的「共同語言」—— 這就是早期的普通話（暫時使用英語的稱謂把這種語言稱為 mandarin，讀作'滿大人'）。

[內城北京話的發展——走出北京內城，形成「官話」]

隨著北京內城的「mandarin」這種蹩腳漢語的形成，在北京內城形成一個固定的說「mandarin」的人群。這個人群就是當時中國的最高統治團體 —— 八旗貴族。 「mandarin」成為地地道道的清朝統治者的官方語言 ——「滿清官話」。

具體的時間有待考證，在《康熙字典》中的語音跟今天的普通話的語音還是一定的差別的，但是跟其它漢語方言相比已經更接近今天的普通話了。

從「滿清官話」的形成史看，「滿清官話」受滿語的影響主要在語音方面，這是一種不成熟的蹩腳的漢語語音系統，而在詞彙和語法方面的影響則十分有限，從語言的本質上將，「滿清官話」還是應該歸屬於漢語的一種方言而不應該歸屬於滿語的一種方言，不過這是最糟糕的一種漢語方言。

[內城北京話的發展——落地生根，形成「國語」]

「滿清官話」形成後，隨著滿清政權在地域上的延伸，操著「滿清官話」的八旗貴族也就從北京的皇家內城走向中國的每一個角落，於是各地的第一行政長官的口音又成了當地的標準口音。並在當地的上流社會向平民社會不斷地滲透壯大，最終使「滿清官話」成為中國的「國語」。

從地域上來講，中國的北方是滿人活動的主要地區，也是滿語化程度最高的地區。而南方的個別地區，像兩廣、福建等地則由於「山高皇帝遠」而受到較少的影響，這也是南方諸語言讀唐詩宋詞比普通話更押韻更親切的根本原因，也是清代中國沒有著名詩人的根本原因。

有一點要說明的是，mandarin是從北京內城繞過北京外城直接向全中國滲透而形成滿清的「國語」的，所以，北京的外城話並不是真正的「國語」—— 普通話，雖然「外城北京話」一直受「內城北京話」的影響並不斷演變，但是，正如北京的內城貴族和外城平民百姓是兩個互不兼容的兩個社群一樣，「外城北京話」和「內城北京話」是跟階級差別一致的互不相同的兩種語言。所謂的「北京話」一直是兩種：「外城話」和「內城話」，而各地方所稱謂的「北京話」實際是指「內城話（即 mandarin）而不是外城漢人所說的「北京話」。外城漢人所說的「北京話」實際是對中國其它方言沒有影響的小語種。

[內城北京話的發展 —— 漢語代表語言地位的確立]
 
mandarin 經過滿清王朝200多年在中國的統治，再經過孫中山政權以一票之優勢對「國語」地位的表決，再經過中華人民共和國在憲法上「國家代表語言」條文制訂，普通話 —— 漢語代表語言地位已經是堅不可摧。

[內城話北京話在北京的消失]

從語言史上講，普通話不是北京話，而衹是北京的內城話，隨著滿清王朝的解體，北京內城的貴族群體也就在北京城裡消失了，因而普通話的真正母體在北京城也已經不復存在了。把普通話硬說成是什麼北京話，這在100多年以前可能還有一半正確，但是在今天還這樣說大錯特錯了，因為「北京話」這個概念變了，已經不再是原來的那個「北京話」了。

[北方話與鮮卑語]

南北方言如此不同，究竟誰代表了傳統的漢話？這我們不能不回顧到歷史事實。遠的不說，漢族語言文化中心本在黃河流域，東晉的南渡和南宋的偏安，兩度將文化中心遷往南方。頭一次東晉繼而宋、齊、梁、陳五朝北方完全在鮮卑族北魏，以後是東魏、西魏、北齊、北周的統治之下。北魏孝文帝曾禁止胡服胡語，可見胡語即鮮卑語在華北必甚普遍。北齊又因鮮卑人反對情緒，反其道而行之，甚至大加提倡。則今山東、河南以北幾乎都成了鮮卑語通行的地區。第二次南宋南遷，淮河以北成了金朝女真人的統治區域。據宋人記載當時河南地區，竟到了「廬人盡能女真語」的地步。說白了就是「連飯鋪伙計都能說女真話」。

鮮卑語詞在《二十四史》中大量地保存著，仔細對比，和今天蒙古語幾乎一模一樣。女真語是滿洲語的古語，對比女真語詞與滿洲語詞競「十同六七」。

鮮卑語既同於蒙古語，女真語又同於滿洲語，而滿蒙語言不管從語詞、語法或語調方面又非常近似。那麼，這兩種阿爾泰語系的語言在華北前後竟統治有千年之久。儘管隋唐統一於前、元朝統一於後，隋唐和元都是帶有極濃重北方民族色彩的王朝，不但沒能完全恢復漢官威儀，所說的漢話也早成了胡人的腔調，與南方截然不同。南方語言中至今保存著的「來哉！來哉！」等極近似古漢語的語言，在北方就沒有。北方自《元曲》以來記錄的極近似今天白話的語言，南方也沒有。總體來說南方語言近似文言，北方語言近似白話。任何文字記錄語言都是記錄當時說話的實況。因此文言所記當是中國古時的語言。南方語言既近似文言，可見南方語言代表的是傳統的漢話。北方語言則是新加入的北語(叫「胡語」也沒關係)，北人說漢語也是「漢語胡音」，這是早有人說過的。因此北京的語音是「胡音」無疑，決非原來的漢音。北京語音調既是「胡音」，語言也是漢胡語言的「大雜燴」、「大融合」。例如下面這一句話：

「我帶著哇單客了一趟車站旁邊的那條胡同，想買點東西」。

這句話是北京年老的老太太還說的活語言，其中「哇單」(wadnn)乃滿語「包袱皮」(兜東西用的)，「客」是滿語「去」(gene)的篩稱，「站」是蒙古語的「站赤」(jam)，「胡同」即蒙古語的「浩特」或「河屯」(hoton)。短短的—句話，包含了漢、滿、蒙三種語詞，語法是漢語法。詔·音和語調卻是滿蒙的胡音。誰曾料想到一句北京話會這樣的複雜，它本身既是民族融合的產物，又是像徵著民族大團結。當然，現在有些少數民族語詞在漢語中表面上看不出來了。例如：我在內蒙去過一個村子參觀「水土保持」，這個村子名叫「東擀杖」。甚為不解。後來，蒙古族同志告訴我原來叫「東甘珠爾」(「甘珠爾」系藏語)，竟訛成了「東擀杖」。 「擀杖」者「擀而杖」也。 「擀麵杖」家家有之，易懂。 「甘珠爾」難懂，老百姓且不知其含意，所以按具音近，訛成「擀杖」了。這種情形在語詞中不知凡兒？多數已難復原，竟被人認為是漢語詞了。其實不是。

所以，清代以京音為基礎發展起來的官話，為「胡音」無疑。官話通行的範圍，即「漢語胡音」擴展的範圍。據語言學家的意見，漢語官話方言可分為華北官話、西北官話、西南官話、江淮宮話。而北京官話即為華北官話的根據和基礎，它的範圍包括今黑龍江、吉林、遼寧、北京、河北、河南和安徽北部的一角。我上述自己實踐所得，正和專家所分華北官話區域特點一致。若是從宏觀來看，上述四種漢話中的官話方言，那就除去東南閩、浙、贛、湘、粵少數省份和青、藏外，都屬於官話方言區。其面積之大更可以想像。

說到這裡我再舉一例：我在內蒙執教20多年，所教蒙古族學生本來不會漢話的，學會漢話之後，一講即是正確的北京音。此事令我十分奇怪。南方學生就不行，總帶鄉音。外國學生更不行，四聲都弄不好。此決非蒙古學生聰穎過於南方學生和留學生，必有一定的道理。現有的惟一解釋就是蒙古語音與北京語音相近。

這反過來證明，北京話的語音不是漢族(保留在江南的)傳統的語音，而是滿蒙語音占主導地位的「胡音」，即滿族學習漢文時所說的蹩腳漢語，但他們是統治階級，於是他們的話就成了正統的國語。

本文作者金啟孮（1918～2004年），滿族，原遼寧省民族研究所所長、教授、《滿族研究》雜誌主編，國內外著名女真文、滿學、清史、蒙古史專家。金啟孮姓愛新覺羅氏，名啟孮，字麓漴，為清乾隆帝第五子榮純親王永琪七世孫。

原文連接：

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4NTMzNjAxMA==&mid=201327557&idx=2&sn=75304cc30b81075e0c44e8d1a9f59511&scene=2&from=timeline&isappinstalled=0#rd

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華夏本土多姿采 坪洲盂蘭夠氣氛

圖片來源：Magnus Le Ung

文: 曾焯文

一年一度的坪洲盂蘭打醮盛典，上周日完滿結束。坪洲所保存之本土盂蘭風俗，可能係全港各區中至完整者。據坪洲居民陳智連先生指出，市區絕少如此大場面，而長洲打醮亦日趨商業化。盛會歷時兩週，繽紛多姿，傳承華夏千年文化風俗。

據坪洲居民Ｌ君說，其中又有族群之分，農曆七月十一至十四為鶴佬幫主理，道士乃係大陸外援，法事咸用鶴佬話進行，耗資達二十五萬元。七月廿至廿二則由廣東道士施法。

臨時太極道壇

農曆七月十一號起，坪洲大街，碼頭附近，惠康超市側，搭起一座臨時太極道壇，壇內兩旁有工整對聯曰：誦道德真經誠通上界，演神奇妙法彩煥中壇。內中供奉三大聖人，兩邊由四大天王護法。中有三名著古裝衣冠的道人，日夜唸誦道德真經，樂師伴隨吹奏嗩吶。

鬼王像（圖片來源：Wanyu Poon 面書）

大街的另一邊則築起臨時城隍廟、附薦臺同衣紙爐。附薦臺為先人及冤親債主設附薦靈位，解冤拔罪。本土粵劇帝女花中之「借一杯附薦鳳台上」的附薦正指此事。衣紙爐供人燒衣，接濟餓鬼。大街尾的天后廟前，豎立起一座臨時鬼王像 。

七月十一號晚，大街口，近碼頭處，七名道士圍繞一張長檯跑圈，還不時跑上檯，一邊跑一邊拜天與東南西北五方，祈求來年坪洲順風順水。跑完之後，長檯上有平安米任取，眾街坊一湧向上，圖個吉利。

雞蛋放落紙紥龍舟

七月十二下晝，壇內大鑼大鼓，有一短衣紅衫法師，左手執竹櫼，右手持雞蛋，口中唱鶴佬巫歌，分別對十二隻雞蛋施咒，接住放落隻紙紥龍舟，最後捉隻生雞，綁入船中，再由幾個壯丁火速抬去東灣沙灘，置于海上，一任飄流（見圖十），象徵一年十二個月之衰氣，盡行載走。

與此同時，在東灣龍母廟對面，有臨時佛堂，由三名高僧唸經，超度亡魂。

舞獅引領

向天放生白鴿

道人讀出捐款善信先人名號

七月十三下晝，三名道士去東灣沙灘，尾隨綠轎及粉紅紙爐（內有生鴿一隻）。道士由嗩吶樂師配合，對住香燭祭品誦經，並讀出捐款善信先人名號，然後向天放生白鴿，向海放生海龜，為坪洲祈福，然後由舞獅引領，回去道壇。

七月十四，道壇隔籬豎立一列高大包塔，對住城隍、附薦臺等，中間大道放滿生果祭品，遍地點著燈籠、搖曳香燭，街坊善信，燒衣焚香，絡繹不絕，場面壯觀。

以下介紹七月廿起之廣東盂蘭儀式。首日，大街口碼頭附近起了臨時中元勝會道壇，有三名道士在其中以粵語誦經。大街尾天后廟前面一旁，插了多枝天后宮旗，祈求坪洲風調雨順。天后廟門ロ側，豎起臨時廣東鬼王像（並非鶴佬幫那個）。三名道人晚上在廟門ロ開壇作法，以粵語誦經，並且唸出善信先人名字，樂師敲鑼打鼓和應。

廟再向外一些的地面，以沙土結界，界內放生果祭品（見圖二十二甲），三名道士然後繞界撒米，慰解亡魂。

沙土結界，界內放生果祭品

燒衣

翌日，早上有社團舞獅，先到大街口中元勝會道壇參拜，再往大街尾，禮敬天后廟，然後巡遊坪洲。下午，由多名壯丁以大轎抬天后廟天后大像下的天后小像，周遊坪洲，為居民作福。

多枝天后宮旗，祈求坪洲風調雨順

第三日日間，三名道士仍手執朝板，由嗩吶樂師倍同，走遍坪洲。

坪洲盂蘭勝會傳承華夏千年民間習俗，值得好生保育，詳細研究紀錄。

（筆者並非坪洲長大，上文如有錯漏，煩請知情高人雅正。）

屏邑加走庄佳和宮籤詩初探之一.目錄.佳和宮籤詩解之方法

屏邑加走庄佳和宮籤詩初探之一

屏邑加走庄佳和宮籤詩初探

目 錄
一.寫在最前面 ………………………………………P.001

二.佳和宮籤詩解之方法 ………………………………P.003
(一).依籤詩來源分析籤詩解…………………………P.003
(二).依籤詩故事來尋找籤詩解………………………P.006
(三).在籤詩資料庫中比對相類似情境者 ……………P.006
(四).依文學資料………………………………………P.006
(五).依籤詩資庫中比對意境稍有相類似者…………P.007

三.比對並表列各籤詩解的過程探討 …………………P.010
頭 籤 甲子排來六十定 自古及今猶不經 直此罰油四八兩 合家平安保康寧 P.013
第1首 南坪發祖源流長 久鎮於斯姓氏彰 世上欲圖無限事 看來作事集千祥 P.014
第2首 時逢運轉三陽泰 福自天來百事通 又有神明來默佑 勸君福澤永無疆 P.017
第3首 嗟子自來未逢時 今年運數頗相宜 所來之事皆康泰 福祿登門信有之 P.021
第4首 汝乃人中之傑人 誤聽惡語損精神 從今浸潤君休信 福海壽山華汝身 P.025
第5首 滿地落花遭雨打 舉頭月缺被雲遮 行人阻滯逢艱厄 惹卻目前事如麻 P.029
第6首 占來此卦大不詳 若欲強為有損傷 君爾何須勤苦作 休看近事作平常 P.032
第7首 渭逐釣叟姜太公 晚景之年運乍通 夢叶熊羆符吉卜 一朝選舉誦元功 P.035
第8首 人說耕田須用力 我知沙裡可逢金 只緣君子無勞恤 那得榮華稱乃心 P.039
第9首 婚姻子息莫嫌遲 功滿行成自有時 四十年前須報應 且將仗佛共扶持 P.043
第10首 一重江水一重山 一番風雨一番寒 任他改未終不遂 誰知此去路擾難 P.047
第11首 身多疾病苦難醫 告佛許神有幾時 不覺平安痊可日 春到桃李又生枝 P.050
第12首 菩提樹下採仙花 細看園林氣象佳 緣了花來又生果 今朝喜事到君家 P.052
第13首 官司難辦事悠悠 孰若歸耕望有秋 莫聽旁人深蠱惑 到頭災害至添憂 P.053
第14首 作惡年深憂必深 循環報應古優今 人間若問當前事 攷過求神禍不侵 P.056
第15首 試看白蓮滿池中 氣象開來造化功 骨格生成超異類 儼然人世一仙宮 P.059
第16首 生來合須好良緣 許結紅羅定在天 相當人材無高下 銷金帳裡意悠悠 P.062
第17首 江湖波浪勢連天 萬頃風濤正渺然 此去家鄉歸至止 早須求聖共求賢 P.066
第18首 莘野耕夫為宰相 傅岩版築有旁求 徒前抑鬱將誰問 喜得今朝脫俗儔 P.069
第19首 一圓寶鏡明如月 普照光輝勸我情 到底婚姻定結合 將來琴瑟永和鳴 P.070
第20首 只慮尋常超難出 何疑拔俗不居先 君須返舍勤勞力 人事由天可奪天 P.072
第21首 一日登山尋好寶 歸來方悔枉徒行 泥龍作雨終難覓 誤聽閑言有險驚 P.075
第22首 拋妻棄子悶悠悠 負井離鄉隔幾秋 一番風雨添憂恤 未定何時脫此愁 P.077
第23首 神道不言皆有應 先知來物信匪輕 誰謂孝心無報效 孟宗哭竹笋又生 P.079
第24首 赫赫宗周褒似滅 狐狸惑主勵之亡 勸君莫信推此語 自古敗亡誰致哉 P.082
第25首 雙雙猛虎踞深山 張牙奮爪勢盤桓 奔走今日無飽食 始知糊口也艱難 P.084
第26首 巫虺巧說恐無憑 莫聽亂言致害身 且去修為多積德 堪稱山野一良民 P.085
第27首 准擬今春樂陶然 誰知去後意綿綿 落花滿地龐幾亢 月缺雲遮步不前 P.086
第28首 巨富豪強意欣欣 貧寒嘆息走相問 豈疑一日天災到 倏忽慌忙亂紛紛 P.087
第29首 力拔山兮貫長虹 當年項氏實英雄 誰知天位歸高祖 四海從茲逐困窮 P.089
第30首 清風明月乘扁舟 蕩蕩漂漂江上游 忽到江中風浪作 回時和棹樂夷優 P.093
第31首 一往邠州十六年 音信不至望成穿 八千里遠來相會 骨肉到頭聚一圓 P.094
第32首 此去求財皆進益 榮歸滿載喜悠然 雷陳高誼光千古 管鮑仝心耀萬年 P.096
第33首 先主英雄世所稀 驚雷失箸假呆癡 臨急機謀誠難料 將來發跡在蜀基 P.098
第34首 勸君莫聽奸人語 訟則終凶易有云 忍耐三思皆善策 發言輕聽浚紛紛 P.100
第35首 春到和風隔上苑 秋來明月照西湖 榮華富貴皆由命 到底亨通得自娛 P.102
第36首 閑花野草生幽徑 花草由來誤了人 獨染浮塵須解去 無遂光景一時新 P.104
第37首 淮陰韓信一餓夫 漂母哀憐濟窮途 終是一朝高爵貴 成也蕭何敗也何 P.105
第38首 涉彼高山尋好寶 終然枉用費心機 不如回首家中坐 也免艱辛試一揮 P.107
第39首 試看羊眠初喜起 今朝好事到君家 婚姻結合仝偕老 處處求謀處處成 P.109
第40首 太行山上三盆金 無福之人何處尋 難得神仙來指點 勸君速退且休心 P.111
第41首 明月當空駕小舟 順風相送逐沙流 觀山玩水情無極 未到源頭心未休 P.113
第42首 玉韞石中誰識寶 金藏沙裡孰知機 向來失物尋難出 今日相逢莫故違 P.116
第43首 偶見佳人便喜欣 豈疑續後有多端 世情冷暖君休訝 閱歷方知事事難 P.118
第44首 風吹陣陣雨霏霏 路上行人未得歸 須待此回風雨散 行蹤便得到柴扉 P.121
第45首 此去求官皆進職 欣然有喜立功名 兼逢作事俱如意 財祿臨門定不更 P.124
第46首 我曾許汝事和諧 豈料修為汝自乖 但改新圖著依舊 謀求應得稱心懷 P.125
第47首 雲遮月暗事難為 處處求謀處處危 但覺家中多怪異 歸來妻子哭離離 P.129
第48首 千載之時一見君 僥倖相逢喜十分 恰是旱中逢甘雨 大田多稼孰如雲 P.132
第49首 萍蹤寄跡恨經秋 兩地莫知各自愁 音信難通腸斷了 何時聚首樂悠悠 P.133
第50首 學成用世鼎和羹 自古懷安實敗名 但覺四方男子志 榮歸故里顯揚聲 P.134
第51首 算來命裡苦逆邅 任他謀為亦倒顛 未卜何時酬夙志 雲開月出見青天 P.136
第52首 君今運會皆康泰 事事亨通不用憂 終有貴人暗相助 任君千里可遨遊 P.138
第53首 自來匏落苦相悲 名垂祿山未遇時 負卻高堂心莫慰 天涯總是薄情兒 P.140
第54首 功名莫道總由天 勸爾寬心且益堅 庠序側求推俊入 聖朝虛在待高賢 P.141　
第55首 家修可不漸廷獻 瓦釜為何竟雷鳴 饒他僥倖逢奇遇 造物看來實不平 P.143
第56首 困龍伏處名未揚 只得潛蹤可暫藏 直待來春交際會 方知奮起便非常 P.145
第57首 笑盡人情真下愚 風塵物色大懸殊 錦上添花天下有 雪中送炭世間無 P.148
第58首 困柳鄉閭士窮時 庸人孺子動相欺 一朝駟馬高車至 奔走夾汗悔莫遲 P.150
第59首 峰頭日出在東方 萬事從今大吉昌 若向功名君有分 來春選作紫衣郎 P.154
第60首 王侯將相本無種 有志將來事竟成 十載寒窗經勞力 一朝逢足步雲程 P.155　

四.佳和宮籤詩解集 ……………………………………P.159
頭 籤 甲子排來六十定 自古及今猶不經 直此罰油四八兩 合家平安保康寧 P.159
第1首 南坪發祖源流長 久鎮於斯姓氏彰 世上欲圖無限事 看來作事集千祥 P.159
第2首 時逢運轉三陽泰 福自天來百事通 又有神明來默佑 勸君福澤永無疆 P.160
第3首 嗟子自來未逢時 今年運數頗相宜 所來之事皆康泰 福祿登門信有之 P.160
第4首 汝乃人中之傑人 誤聽惡語損精神 從今浸潤君休信 福海壽山華汝身 P.161
第5首 滿地落花遭雨打 舉頭月缺被雲遮 行人阻滯逢艱厄 惹卻目前事如麻 P.161
第6首 占來此卦大不詳 若欲強為有損傷 君爾何須勤苦作 休看近事作平常 P.162
第7首 渭逐釣叟姜太公 晚景之年運乍通 夢叶熊羆符吉卜 一朝選舉誦元功 P.162
第8首 人說耕田須用力 我知沙裡可逢金 只緣君子無勞恤 那得榮華稱乃心 P.163
第9首 婚姻子息莫嫌遲 功滿行成自有時 四十年前須報應 且將仗佛共扶持 P.163
第10首 一重江水一重山 一番風雨一番寒 任他改未終不遂 誰知此去路擾難 P.164
第11首 身多疾病苦難醫 告佛許神有幾時 不覺平安痊可日 春到桃李又生枝 P.165
第12首 菩提樹下採仙花 細看園林氣象佳 緣了花來又生果 今朝喜事到君家 P.165
第13首 官司難辦事悠悠 孰若歸耕望有秋 莫聽旁人深蠱惑 到頭災害至添憂 P.166
第14首 作惡年深憂必深 循環報應古優今 人間若問當前事 攷過求神禍不侵 P.166
第15首 試看白蓮滿池中 氣象開來造化功 骨格生成超異類 儼然人世一仙宮 P.167
第16首 生來合須好良緣 許結紅羅定在天 相當人材無高下 銷金帳裡意悠悠 P.168
第17首 江湖波浪勢連天 萬頃風濤正渺然 此去家鄉歸至止 早須求聖共求賢 P.168
第18首 莘野耕夫為宰相 傅岩版築有旁求 徒前抑鬱將誰問 喜得今朝脫俗儔 P.169
第19首 一圓寶鏡明如月 普照光輝勸我情 到底婚姻定結合 將來琴瑟永和鳴 P.169
第20首 只慮尋常超難出 何疑拔俗不居先 君須返舍勤勞力 人事由天可奪天 P.170
第21首 一日登山尋好寶 歸來方悔枉徒行 泥龍作雨終難覓 誤聽閑言有險驚 P.171
第22首 拋妻棄子悶悠悠 負井離鄉隔幾秋 一番風雨添憂恤 未定何時脫此愁 P.171
第23首 神道不言皆有應 先知來物信匪輕 誰謂孝心無報效 孟宗哭竹笋又生 P.172
第24首 赫赫宗周褒似滅 狐狸惑主勵之亡 勸君莫信推此語 自古敗亡誰致哉 P.172
第25首 雙雙猛虎踞深山 張牙奮爪勢盤桓 奔走今日無飽食 始知糊口也艱難 P.173
第26首 巫虺巧說恐無憑 莫聽亂言致害身 且去修為多積德 堪稱山野一良民 P.173
第27首 准擬今春樂陶然 誰知去後意綿綿 落花滿地龐幾亢 月缺雲遮步不前 P.174
第28首 巨富豪強意欣欣 貧寒嘆息走相問 豈疑一日天災到 倏忽慌忙亂紛紛 P.174
第29首 力拔山兮貫長虹 當年項氏實英雄 誰知天位歸高祖 四海從茲逐困窮 P.175
第30首 清風明月乘扁舟 蕩蕩漂漂江上游 忽到江中風浪作 回時和棹樂夷優 P.175
第31首 一往邠州十六年 音信不至望成穿 八千里遠來相會 骨肉到頭聚一圓 P.176
第32首 此去求財皆進益 榮歸滿載喜悠然 雷陳高誼光千古 管鮑仝心耀萬年 P.176
第33首 先主英雄世所稀 驚雷失箸假呆癡 臨急機謀誠難料 將來發跡在蜀基 P.177
第34首 勸君莫聽奸人語 訟則終凶易有云 忍耐三思皆善策 發言輕聽浚紛紛 P.178
第35首 春到和風隔上苑 秋來明月照西湖 榮華富貴皆由命 到底亨通得自娛 P.178
第36首 閑花野草生幽徑 花草由來誤了人 獨染浮塵須解去 無遂光景一時新 P.179
第37首 淮陰韓信一餓夫 漂母哀憐濟窮途 終是一朝高爵貴 成也蕭何敗也何 P.179
第38首 涉彼高山尋好寶 終然枉用費心機 不如回首家中坐 也免艱辛試一揮 P.180
第39首 試看羊眠初喜起 今朝好事到君家 婚姻結合仝偕老 處處求謀處處成 P.180
第40首 太行山上三盆金 無福之人何處尋 難得神仙來指點 勸君速退且休心 P.181
第41首 明月當空駕小舟 順風相送逐沙流 觀山玩水情無極 未到源頭心未休 P.181
第42首 玉韞石中誰識寶 金藏沙裡孰知機 向來失物尋難出 今日相逢莫故違 P.182
第43首 偶見佳人便喜欣 豈疑續後有多端 世情冷暖君休訝 閱歷方知事事難 P.183
第44首 風吹陣陣雨霏霏 路上行人未得歸 須待此回風雨散 行蹤便得到柴扉 P.183
第45首 此去求官皆進職 欣然有喜立功名 兼逢作事俱如意 財祿臨門定不更 P.184
第46首 我曾許汝事和諧 豈料修為汝自乖 但改新圖著依舊 謀求應得稱心懷 P.184
第47首 雲遮月暗事難為 處處求謀處處危 但覺家中多怪異 歸來妻子哭離離 P.185
第48首 千載之時一見君 僥倖相逢喜十分 恰是旱中逢甘雨 大田多稼孰如雲 P.185
第49首 萍蹤寄跡恨經秋 兩地莫知各自愁 音信難通腸斷了 何時聚首樂悠悠 P.186
第50首 學成用世鼎和羹 自古懷安實敗名 但覺四方男子志 榮歸故里顯揚聲 P.186
第51首 算來命裡苦逆邅 任他謀為亦倒顛 未卜何時酬夙志 雲開月出見青天 P.187
第52首 君今運會皆康泰 事事亨通不用憂 終有貴人暗相助 任君千里可遨遊 P.187
第53首 自來匏落苦相悲 名垂祿山未遇時 負卻高堂心莫慰 天涯總是薄情兒 P.188
第54首 功名莫道總由天 勸爾寬心且益堅 庠序側求推俊入 聖朝虛在待高賢 P.188　
第55首 家修可不漸廷獻 瓦釜為何竟雷鳴 饒他僥倖逢奇遇 造物看來實不平 P.189
第56首 困龍伏處名未揚 只得潛蹤可暫藏 直待來春交際會 方知奮起便非常 P.189
第57首 笑盡人情真下愚 風塵物色大懸殊 錦上添花天下有 雪中送炭世間無 P.190
第58首 困柳鄉閭士窮時 庸人孺子動相欺 一朝駟馬高車至 奔走夾汗悔莫遲 P.190
第59首 峰頭日出在東方 萬事從今大吉昌 若向功名君有分 來春選作紫衣郎 P.191
第60首 王侯將相本無種 有志將來事竟成 十載寒窗經勞力 一朝逢足步雲程 P.191　

五.有關籤詩解中的故事 ………………………………P.193
第1首 南坪發祖源流長 久鎮於斯姓氏彰 世上欲圖無限事 看來作事集千祥 P.193
-------竇燕山積善
第2首 時逢運轉三陽泰 福自天來百事通 又有神明來默佑 勸君福澤永無疆 P.193
-------大舜耕歷山
第3首 嗟子自來未逢時 今年運數頗相宜 所來之事皆康泰 福祿登門信有之 P.196
-------劉智遠得岳氏
第4首 汝乃人中之傑人 誤聽惡語損精神 從今浸潤君休信 福海壽山華汝身 P.196
-------留侯博浪椎
第5首 滿地落花遭雨打 舉頭月缺被雲遮 行人阻滯逢艱厄 惹卻目前事如麻 P.196
-------殷郊遇師
第6首 占來此卦大不詳 若欲強為有損傷 君爾何須勤苦作 休看近事作平常 P.197
-------太子丹尊事荊軻
第7首 渭逐釣叟姜太公 晚景之年運乍通 夢叶熊羆符吉卜 一朝選舉誦元功 P.202
-------姜太公釣魚
第8首 人說耕田須用力 我知沙裡可逢金 只緣君子無勞恤 那得榮華稱乃心 P.203
-------趙子龍抱太子
第9首 婚姻子息莫嫌遲 功滿行成自有時 四十年前須報應 且將仗佛共扶持 P.204
-------山濤見王衍
第10首 一重江水一重山 一番風雨一番寒 任他改未終不遂 誰知此去路擾難 P.205
-------姜女送寒衣哭倒萬里長城
第11首 身多疾病苦難醫 告佛許神有幾時 不覺平安痊可日 春到桃李又生枝 P.206
-------楊宗保得病在三關，兒楊文廣得病回宋朝
第12首 菩提樹下採仙花 細看園林氣象佳 緣了花來又生果 今朝喜事到君家 P.207
-------麻姑騎鹿采仙花
第13首 官司難辦事悠悠 孰若歸耕望有秋 莫聽旁人深蠱惑 到頭災害至添憂 P.209
-------王祥臥冰
第14首 作惡年深憂必深 循環報應古優今 人間若問當前事 攷過求神禍不侵 P.210
-------賈誼遇漢文帝
第15首 試看白蓮滿池中 氣象開來造化功 骨格生成超異類 儼然人世一仙宮 P.216
-------李太白遇唐明皇
第16首 生來合須好良緣 許結紅羅定在天 相當人材無高下 銷金帳裡意悠悠 P.217
-------劉小姐愛蒙正
第17首 江湖波浪勢連天 萬頃風濤正渺然 此去家鄉歸至止 早須求聖共求賢 P.218
-------韓文公過秦嶺
第18首 莘野耕夫為宰相 傅岩版築有旁求 徒前抑鬱將誰問 喜得今朝脫俗儔 P.219
-------伊尹耕莘樂道、高宗得傅說
第19首 一圓寶鏡明如月 普照光輝勸我情 到底婚姻定結合 將來琴瑟永和鳴 P.220
-------王安石小登科
第20首 只慮尋常超難出 何疑拔俗不居先 君須返舍勤勞力 人事由天可奪天 P.221
------- 相如題橋
第21首 一日登山尋好寶 歸來方悔枉徒行 泥龍作雨終難覓 誤聽閑言有險驚 P.225
-------太白醉撈明月
第22首 拋妻棄子悶悠悠 負井離鄉隔幾秋 一番風雨添憂恤 未定何時脫此愁 P.226
-------陶淵明三徑關門
第23首 神道不言皆有應 先知來物信匪輕 誰謂孝心無報效 孟宗哭竹笋又生 P.227
-------孟宗哭竹冬筍生
第24首 赫赫宗周褒似滅 狐狸惑主勵之亡 勸君莫信推此語 自古敗亡誰致哉 P.228
-------周幽王
第25首 雙雙猛虎踞深山 張牙奮爪勢盤桓 奔走今日無飽食 始知糊口也艱難 P.230
-------劉項爭雄、楚項羽困烏江自刎
第26首 巫虺巧說恐無憑 莫聽亂言致害身 且去修為多積德 堪稱山野一良民 P.230
-------彭祖焚香祝壽長
第27首 准擬今春樂陶然 誰知去後意綿綿 落花滿地龐幾亢 月缺雲遮步不前 P.232
-------曹操華容道遇關公
第28首 巨富豪強意欣欣 貧寒嘆息走相問 豈疑一日天災到 倏忽慌忙亂紛紛 P.232
-------秦始皇併吞六國
第29首 力拔山兮貫長虹 當年項氏實英雄 誰知天位歸高祖 四海從茲逐困窮 P.233
-------楚漢爭鋒、霸王自刎
第30首 清風明月乘扁舟 蕩蕩漂漂江上游 忽到江中風浪作 回時和棹樂夷優 P.234
-------李白
第31首 一往邠州十六年 音信不至望成穿 八千里遠來相會 骨肉到頭聚一圓 P.234
-------劉智遠邠州投軍
第32首 此去求財皆進益 榮歸滿載喜悠然 雷陳高誼光千古 管鮑仝心耀萬年 P.235
-------管鮑之交、雷陳高誼
第33首 先主英雄世所稀 驚雷失箸假呆癡 臨急機謀誠難料 將來發跡在蜀基 P.236
-------劉備聞雷失箸
第34首 勸君莫聽奸人語 訟則終凶易有云 忍耐三思皆善策 發言輕聽浚紛紛 P.237
-------漢武帝求仙藥
第35首 春到和風隔上苑 秋來明月照西湖 榮華富貴皆由命 到底亨通得自娛 P.237
-------朱買臣富貴
第36首 閑花野草生幽徑 花草由來誤了人 獨染浮塵須解去 無遂光景一時新 P.239
-------蕭何追韓信
第37首 淮陰韓信一餓夫 漂母哀憐濟窮途 終是一朝高爵貴 成也蕭何敗也何 P.239
-------韓信功勞不久
第38首 涉彼高山尋好寶 終然枉用費心機 不如回首家中坐 也免艱辛試一揮 P.240
-------楊令公七子救駕六子成仁
第39首 試看羊眠初喜起 今朝好事到君家 婚姻結合仝偕老 處處求謀處處成 P.240
-------郭子儀榮華富貴
第40首 太行山上三盆金 無福之人何處尋 難得神仙來指點 勸君速退且休心 P.240
-------捧璧歸趙
第41首 明月當空駕小舟 順風相送逐沙流 觀山玩水情無極 未到源頭心未休 P.241
-------康順釣魚
第42首 玉韞石中誰識寶 金藏沙裡孰知機 向來失物尋難出 今日相逢莫故違 P.242
-------玄武帝遭難
第43首 偶見佳人便喜欣 豈疑續後有多端 世情冷暖君休訝 閱歷方知事事難 P.243
-------郭華戀王月英
第44首 風吹陣陣雨霏霏 路上行人未得歸 須待此回風雨散 行蹤便得到柴扉 P.243
-------孟姜女思夫
第45首 此去求官皆進職 欣然有喜立功名 兼逢作事俱如意 財祿臨門定不更 P.245
------- 狄仁傑狀元衣錦歸
第46首 我曾許汝事和諧 豈料修為汝自乖 但改新圖著依舊 謀求應得稱心懷 P.245
-------董永賣身
第47首 雲遮月暗事難為 處處求謀處處危 但覺家中多怪異 歸來妻子哭離離 P.247
-------烏精亂宋朝
第48首 千載之時一見君 僥倖相逢喜十分 恰是旱中逢甘雨 大田多稼孰如雲 P.248
-------劉秀窯選正宮
第49首 萍蹤寄跡恨經秋 兩地莫知各自愁 音信難通腸斷了 何時聚首樂悠悠 P.251
-------陳妙常思春
第50首 學成用世鼎和羹 自古懷安實敗名 但覺四方男子志 榮歸故里顯揚聲 P.255
-------鼎烹說湯
第51首 算來命裡苦逆邅 任他謀為亦倒顛 未卜何時酬夙志 雲開月出見青天 P.255
-------苛政猛于虎毒於蛇
第52首 君今運會皆康泰 事事亨通不用憂 終有貴人暗相助 任君千里可遨遊 P.255
-------劉智遠投軍
第53首 自來匏落苦相悲 名垂祿山未遇時 負卻高堂心莫慰 天涯總是薄情兒 P.256
-------蔡伯喈、趙五娘
第54首 功名莫道總由天 勸爾寬心且益堅 庠序側求推俊入 聖朝虛在待高賢 P.256　
-------羅隱求官
第55首 家修可不漸廷獻 瓦釜為何竟雷鳴 饒他僥倖逢奇遇 造物看來實不平 P.257
-------蘇娘走難
第56首 困龍伏處名未揚 只得潛蹤可暫藏 直待來春交際會 方知奮起便非常 P.258
-------陳橋兵變
第57首 笑盡人情真下愚 風塵物色大懸殊 錦上添花天下有 雪中送炭世間無 P.259
-------呂蒙正
第58首 困柳鄉閭士窮時 庸人孺子動相欺 一朝駟馬高車至 奔走夾汗悔莫遲 P.259
-------朱買臣富貴
第59首 峰頭日出在東方 萬事從今大吉昌 若向功名君有分 來春選作紫衣郎 P.260
-------十八學士登瀛洲
第60首 王侯將相本無種 有志將來事竟成 十載寒窗經勞力 一朝逢足步雲程 P.261　
-------相如題橋
六.結語 …………………………………………………P.266
附：籤詩的歷史、杯筊 …………………………………P.267
 

一. 寫在最前面
籤詩是構成一個完整寺廟的標籤，佳和宮因原有的籤詩解因為歷史等的原因，致至今沒找著，而本屆管理委員欲完善佳和宮的管理，而欲將佳和宮的籤詩做一完整的規劃。而在完善之初即遇到了籤詩解的問題，在委託民間專家查找 解籤及拜託教育界前輩等之幫忙，唯至今已有兩年多，仍沒有進展。
筆者雖非對籤詩有所研究，但對完善佳和宮的部份有著一份執著，藉著來往中國大陸的方便，看能否委請內地人士幫忙，多方咨詢後，估且不說其解籤之品質，大都是要費用，且以單籤詩來計費，故這一委請內地專家的想法，有點不太可行(可能因緣未到)。另一方面也嘗試著自己收集以往的籤詩加以比對研究。也著實得到佳和宮李府千歲的庇佑，有著著實的進展。 
2013年六月十七日回到工作地後，一開始筆者從網路上著手搜集有關籤詩的工作，繼而找到了”籤詩網”，文中看到了其介紹的一本”中國籤詩解大全”，文中介紹，若有籤詩解籤等的問題，該本書中可查詢。後來上網去查了這一本書，是台灣出版的，台北育林書局有在銷售，第一次買了”中國籤詩解大全”、”我的第一本求籤解惑書”、”大師教你求籤解籤”等三本，到貨以後，也沒多大助益。後來又繼續在網上搜集籤詩，想建立一個籤詩的資料庫，屆時再從資料庫裡來比對，而後來又在網上發現了”全台寺廟靈籤註解”，共有六本書，又再一次透過台北育林書局購買了一套，而這次的六本書一到，其中第三本中有一”南廠保安宮靈籤”計有三十二首，但其中就有五首幾與佳和宮的籤詩一致。
現在資料庫中計有4940首籤詩，另有文王神卦514首沒放入，(計入文王神卦，總數為5454首)這4940首的籤詩，計有:天壇玉皇上帝靈籤、北極殿玄天大帝靈籤、東嶽仁聖大帝靈、萬福庵齊天大聖靈籤、月下老人靈籤、觀世音菩薩靈籤、觀音靈籤二十四首、濟公應驗靈籤、萬善大眾爺靈籤、諸羅忠義十八公靈籤、天上聖母六十甲子靈籤、澎湖媽祖靈籤、艋舺清水岩祖師靈籤、福安寺清水祖師靈籤、艋舺清水祖師、安溪清水祖師、金錢卦、求筶神杯靈籤、南廠保安宮靈籤、關聖帝君靈籤、保生大帝靈籤、代天府五府千歲靈籤、六十甲子靈籤、馬公靈應候靈籤、諸葛丞相馬前課、諸葛丞相靈應神卦、呂帝君靈籤、仙宮呂仙祖靈籤、三山國王靈籤、武穆岳聖王靈籤、福德宮靈籤、蒲田媽祖天后靈籤、武當山玄武北帝靈籤、呂道人呂祖師靈籤、准提對卦、觀音28籤、饒河28籤、陸豐佛祖、呂祖靈籤、雷雨師籤、大龍峒保生、鳳山寺廣澤尊王靈籤、慈悲娘娘、黃大仙、三平祖師、三清道祖、註生娘娘、香港福德靈籤、諸葛神算、月下甲子籤、月下百首籤、廈門城隍廟靈籤、七星娘娘、六十四卦籤、呂祖決疑百首、車公靈籤、黃蘗禪師、財神爺、文昌帝君、日本淺草觀音籤百首、新加城城隍廟靈籤、莆田法主、湖南彌勒、常熟文昌等約有六十多種籤詩。而有關藥籤的部份先不入資料庫中。
目前的進度是，先暫停對資料庫的增加，先進行比對並建立籤詩解集，若尚有沒對出的，抬頭留有該首籤詩並留空頁。而對出的，也不見得正確，文字較符合的，列為第一要先，若沒，則再取其整句意思相類似的表列其上，再者再用歷史故事中的情節來比對，例如” 一往邠州十六年”這明顯是劉智遠的故事，就在這故事中來查找籤詩…，以上是將最近以來的進度及資料分享，這並不是正確的完稿，因為在比對一段時間後，好像所有的籤詩的句子都似乎似曾相識，好像在那兒見過過，變得有點神經了，最後只好先把佳和宮六十首要比對的籤詩先背下來再來比對了。現在的資料並不是最後的完稿，因中有7首是沒有找出類比的【斷言】，有8首籤詩沒有配對上【典故】，這其中有五首雖是找到籤詩源頭，但卻沒有這些的籤詩解(見下表統計，△:意境類似，★:尚未有籤詩解)。而翻譯是由筆者土法鍊鋼而來，還有很多籤詩的比對，也是憑藉筆者的臆測及推斷而來，所以正確度定仍有所要校正的地方，並不可全作為依據，唯筆者估計應有八成以上吧，故也不失為作為參考的依據，且日後有緣人要繼續完備我們佳和宮籤詩解的人士，也有個底稿。故此僅作為一個討論稿，最後的完稿尚需 佳和宮李府千歲的指示，及需要各位的集思廣益及眾多大德及前輩的指點與校正共同來完成，在此只是想先藉此拋磚引玉，引發大家的提供與探討，歡迎有志於解籤詩的伙伴加入，共同為建立完整的佳和宮李府千歲籤詩解而努力。

二. 佳和宮籤詩解之方法
現行寺廟盛行的籤詩，依不同籤詩數量，通常可分為“雷雨師一百籤”（100首）、“觀音一百籤”（100首）、“六十甲子籤”（60首）、“觀音六十籤”“金錢卦三十二卦”（32首）、“觀音廿八籤”（28首）、“觀音廿四籤”（24首）等。
傳說寺廟籤詩詩文大部分為“神明扶鸞下降開示”而得，且每類型的籤詩歷史都達幾百年，甚至千年以上。其中，這四種籤詩當中，又以“雷雨師百籤”最常見。而“雷雨師百籤”包括城隍廟、關帝聖君、福德土地神等幾都是用“雷雨師百籤”。而之所以稱之為雷雨師籤，此名之由來是因由第一百籤中得知，雷雨師第一百籤：“我本天仙雷雨師、吉凶禍福我先知、至誠禱告皆靈驗、抽得終籤百事宜“，故可知是由天仙雷雨師所降，所以稱之為“雷雨師百籤”，雷雨師籤詩在許多寺廟廣泛使用，尤以關帝廟、城隍廟多採用此本籤詩，故有人稱它為關帝籤、城隍籤，而且雷雨師籤詩也可以在其他主神之寺廟見到。
除了雷雨師百籤之外，“六十甲子籤”則為王爺廟、媽祖廟常用，“觀音百籤”為主祀觀音者廟宇居多。至於配置“觀音廿八籤”的廟宇則較為罕見。
佳和宮建廟之初即為王爺廟，所用的籤詩為“六十甲子籤”，其籤詩依天干地支一甲子六十年的編排而為六十首(一般會加入籤王、籤首等而為六十一至六十三首)。而此籤詩初建於何時，不得而知。唯籤解之解說可能因幾次的水災或南部多颱風而淋濕、而不見蹤跡，不見蹤跡為何時，亦不得而知。現今為籤解之解說復原，而有對此佳和宮李府千歲籤詩加以探討。

(一).依籤詩來源分析籤詩解
佳和宮六十一首籤詩中，找到其源頭的有七類34首，佔一半以上，因有這麼多的籤詩是來自其他的組合，推測應還可再找出………。其七類及其與佳和宮的籤詩(在上者)對比:
1.雷雨師8首與佳和宮第3、4、8、9、15、16、43、46首。
丙寅第3首 嗟子自來未逢時  今年運數頗相宜  所來之事皆康泰  福祿登門信有之
第19籤 嗟子從來未得時 今奉星運頗相宜  營求動作都如意 和合婚姻誕貴兒

丁卯第4首 汝乃人中之傑人  誤聽惡語損精神  從今浸潤君休信  福海壽山華汝身
第44籤 汝是人中最吉人 誤為誤作損精神  堅牢一念酬香願   富貴榮華萃汝身

辛未第8首 人說耕田須用力  我知沙裡可逢金  只緣君子無勞恤  那得榮華稱乃心
第91籤 佛說淘沙始見金  只緣君子不勞心  榮華總得詩書效  妙裹工夫仔細尋

壬申第9首 婚姻子息莫嫌遲  功滿行成自有時  四十年前須報應  且將仗佛共扶持
第96籤 婚姻子息莫嫌遲  但把精神仗佛扶  四十年前須報應  功圓行滿育馨兒
戊寅第15首 試看白蓮滿池中  氣象開來造化功  骨格生成超異類  儼然人世一仙宮
第22籤 碧玉池中開白蓮    莊嚴色相自天然     生來骨骼超凡俗    正是人間第一仙

己卯第16首 生來合須好良緣  許結紅羅定在天  相當人材無高下  銷金帳裡意悠悠
第75籤 生前結得好姻緣  一笑相逢情自親  相當人物無高下  得意休論富與貧

丙午第43首 偶見佳人便喜欣  豈疑續後有多端  世情冷暖君休訝  閱歷方知事事難
第14籤 一見佳人便喜歡    誰知去後有多般    人情冷暖君休訝   歷涉應知行路難

己酉第46首 我曾許汝事和諧  豈料修為汝自乖  但改新圖著依舊  謀求應得稱心懷
第42籤 我曾許汝事和諧    誰料修為汝自乖    但改新圖莫依舊   營謀應得稱心懷

2.莆田市興化府華亭鎮後塘阪境昭靈宮《法主仙妃》解靈杯(與湖南彌勒佛卦、淮提對卦併為一類--幾為重疊)10首。
  佳和宮第5、6、19、21、38、42、45、47、51、59首。
戊辰第5首 滿地落花遭雨打  舉頭月缺被雲遮  行人阻滯逢艱厄  惹卻目前事如麻
第十籤 殘花遭雨打，月缺被雲遮。行人方阻滯，若得事如麻。

己巳第6首 占來此卦大不詳  若欲強為有損傷  君爾何須勤苦作  休看近事作平常
第三籤 此卦皆不吉，强爲定有損。勸君休老力，莫把作尋常。

壬午第19首 一圓寶鏡明如月  普照光輝勸我情  到底婚姻定結合  將來琴瑟永和鳴
第五籤 寶鏡似明月，團圓照滿天。姻緣宜和合，琴瑟與鳳鳴。

甲申第21首 一日登山尋好寶  歸來方悔枉徒行  泥龍作雨終難覓  誤聽閑言有險驚
第二十五籤 空山無好寶，勞力往空行。坭龍溪作雨，莫聽野地神。
辛丑第38首 涉彼高山尋好寶  終然枉用費心機  不如回首家中坐  也免艱辛試一揮
第二十一籤 登山尋百寶，寶鏡用心磨。休道錢財滿，空手且回歸。

乙巳第42首 玉韞石中誰識寶  金藏沙裡孰知機  向來失物尋難出  今日相逢莫故違
第十一籤 鑒石得方玉，淘沙始見金。相識不相信，久後定知音。
戊申第45首 此去求官皆進職  欣然有喜立功名  兼逢作事俱如意  財祿臨門定不更
第十九籤 求官皆進職，科舉立挂名。作事方如意，財喜必登門。

庚戌第47首 雲遮月暗事難為  處處求謀處處危  但覺家中多怪異  歸來妻子哭離離
第八籤 富貴若乘雲，求某事不成。家中多怪异，妻子苦憂哀。

甲寅第51首 算來命裡苦逆邅  任他謀為亦倒顛  未卜何時酬夙志  雲開月出見青天
第十六籤 中陽兩頭聖，所作事無定。但看中秋後，雲開月再明。
壬戌第59首 峰頭日出在東方  萬事從今大吉昌  若向功名君有分  來春選作紫衣郎
第四籤 日出在東方，萬事大吉昌。求官皆進職，選出紫衣郎。

3.三平祖師6首。佳和宮第11、17、23、26、29、48首。
甲戌第11首 身多疾病苦難醫  告佛許神有幾時  不覺平安痊可日  春到桃李又生枝
第四首 投神告佛想難醫　疾病纏身有許時  喜得平安痊癒日  春風桃李又生枝
庚辰第17首 江湖波浪勢連天  萬頃風濤正渺然  此去家鄉歸至止  早須求聖共求賢
第二十首　 波濤萬頃勢連天　一望扁舟駕葉然 便風吹到家鄉日　早向堂中祝聖賢
丙戌第23首 神道不言皆有應  先知來物信匪輕  誰謂孝心無報效  孟宗哭竹笋又生
第十六首 神道無言自有靈　發動還如響應聲  莫道孝心無報應  孟宗哭竹冬筍生
己丑第26首 巫虺巧說恐無憑  莫聽亂言致害身  且去修為多積德  堪稱山野一良民
第七十首　 帥巫巧說恐無憑　莫信閑言卻陷身 但能修禳多積德　壽如山固保千秋
壬辰第29首 力拔山兮貫長虹  當年項氏實英雄  誰知天位歸高祖  四海從茲逐困窮
第三十首　 力拔山兮氣貫虹　倚天長劍挽蟾宮  項氏雖雄當見敗　自天眷祿永其終
辛亥第48首 千載之時一見君  僥倖相逢喜十分  恰是旱中逢甘雨  大田多稼孰如雲
第四十五首 千載之時一遇君　僥倖相逢喜十分 恰似旱中俄得雨　大田禾稼熟風雲

4.台南南廠保安宮5首。佳和宮第25、30、32、33、37首。
戊子第25首 雙雙猛虎踞深山  張牙奮爪勢盤桓  奔走今日無飽食  始知糊口也艱難
第二十六首 兩個猛虎在深山 張牙奮爪豈等閑 奔走今日無飽食 豈知糊口亦艱難
癸巳第30首 清風明月乘扁舟  蕩蕩漂漂江上游  忽到江中風浪作  回時和棹樂夷優
第十五首 清風明月乘扁舟  浸江搖拖江上遊  直到中流風湧起  何時回掉泊沙洲
庚子第37首 淮陰韓信一餓夫  漂母哀憐濟窮途  終是一朝高爵貴  成也蕭何敗也何
第十三首 管鮑交結情意深  相隨鋤菜契雷陳  始終一樣無二心  今世何曾見此人
丙申第33首 先主英雄世所稀  驚雷失箸假呆癡  臨急機謀誠難料  將來發跡在蜀基
第十六首 先主英雄意不拘  聞雷失箸粧呆痴  臨急機謀誠難料  后興帝業在蜀幾
乙未第32首 此去求財皆進益  榮歸滿載喜悠然  雷陳高誼光千古  管鮑仝心耀萬年
第十一首 淮陰本是一餓夫  垂釣溪邊泣窮途  漂母哀憐曾贈飯  豈知他日王齊都

5.六十甲子籤(與觀音六十、代天府等合併為一類)2首。佳和宮頭籤及第10首。
頭籤  甲子排來六十定  自古及今猶不經  直此罰油四八兩  合家平安保康寧
籤　王 六十甲子加一枝  未來求問神先知  添丁添油增福壽  富貴榮華必佑汝

癸酉第10首 一重江水一重山  一番風雨一番寒  任他改未終不遂  誰知此去路擾難
庚戌第47首 一重江水一重山  誰知此去路又難  任他改救終不過  是非終久未得安

6.文昌帝君1首。佳和宮第60首。
癸亥第60首 王侯將相本無種  有志將來事竟成  十載寒窗經勞力  一朝逢足步雲程　
第三十八首 太行山上三盆金  無福之人何處尋  若遇神仙來指點  也應賜出有緣人

7.月老五十2首。佳和宮第40、52首。
癸卯第40首 太行山上三盆金  無福之人何處尋  難得神仙來指點  勸君速退且休心
第三十九首 所求之事皆康泰 無災無難無介帶 前程貴客已相催 祿馬途中多等待
乙卯第52首 君今運會皆康泰  事事亨通不用憂  終有貴人暗相助  任君千里可遨遊
第一籤 蘇秦佩劍出西游 聯合諸邦志願酬 十載寒窗勤誦讀 一朝重振舊門樓

(二).依籤詩故事來尋找籤詩解
用歷史故事中的情節來比對:
甲午第31首 一往邠州十六年  音信不至望成穿  八千里遠來相會  骨肉到頭聚一圓
”一往邠州十六年” 邠州，這明顯是劉智遠的故事，就在這故事中來查找相似類的籤詩，並列其籤詩解。
丁亥第24首 赫赫宗周褒似滅  狐狸惑主勵之亡  勸君莫信推此語  自古敗亡誰致哉
因知是褒姒與周幽王的故事，故在福安清水第五十首淨夜驪宮奏管弦 無端煙火淩雲天 可憐列國奔馳苦 只戲褒姒一笑妍中找到周幽王的故事，而引用了該首的籤解資料。

 (三).在籤詩資料庫中比對相類似情境者
取其整句意思相類似的表列其上，目前這個部份較多，有些沒有資料的，只好用目前手上所擁有的籤詩資料庫中來比對。

(四).依文學資料
丁亥第24首 赫赫宗周褒似滅  狐狸惑主勵之亡  勸君莫信推此語  自古敗亡誰致哉
其中赫赫宗周，褒姒滅，是出自《詩經•小雅•正月》曰：“赫赫宗周，褒姒滅之。”朱熹《詩集傳》曰：“然赫赫然之宗周，而一褒姒足以滅之，蓋傷之也。時宗周未滅，以褒姒淫妒讒諂而王惑之，知其必滅周也。”這首樂歌把西周滅亡歸因于幽王黜申後而寵褒姒。而:
辛酉第58首 困柳鄉閭士窮時  庸人孺子動相欺  一朝駟馬高車至  奔走夾汗悔莫遲
則出自歐陽修所做的一篇文章《相州晝錦堂記》歐陽修爲唐宋八大家之一，世稱歐陽文忠公，是北宋卓越的文學家、史學家。
其原文:仕宦而至將相，富貴而歸故鄉。此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困厄閭裏，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見弃于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累迹，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。………
譯文:做官做到將相，富貴之後返回故鄉，這從人情上說是光榮的，從古到今都是這樣啊。大概士人在仕途不通的時候，困居鄉里，那些平庸之輩甚至小孩，都能够輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂以禮相待，朱買臣被他的妻子嫌弃一樣。可是一旦坐上四匹馬拉的高大車子，旗幟在前面導引，而騎兵在後面簇擁，街道兩旁的人們，一齊幷肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對車輪馬足揚起的灰塵，十分後悔，暗自認罪。這麽個小小的士人，在當世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦綉衣裳的榮耀。………

(五).依籤詩資料庫中比對意境稍有相類似者
其他因以上查找不到資料的，由筆者自行翻譯(未必正確，供參考用)，並依籤詩意境對比稍有相類似者，先以引用,待日後有心人士再加以修正。此部份者,有第12.26.27.45.48.53.59等七首籤詩.
 

佳和宮籤詩六十一首全文如下:△:無典故8籤詩，★:無籤解7籤詩
頭籤  甲子排來六十定  自古及今猶不經  直此罰油四八兩  合家平安保康寧
甲子第1首 南坪發祖源流長  久鎮於斯姓氏彰  世上欲圖無限事  看來作事集千祥
乙丑第2首 時逢運轉三陽泰  福自天來百事通  又有神明來默佑  勸君福澤永無疆
丙寅第3首 嗟子自來未逢時  今年運數頗相宜  所來之事皆康泰  福祿登門信有之
丁卯第4首 汝乃人中之傑人  誤聽惡語損精神  從今浸潤君休信  福海壽山華汝身
戊辰第5首 滿地落花遭雨打  舉頭月缺被雲遮  行人阻滯逢艱厄  惹卻目前事如麻
己巳第6首 占來此卦大不詳  若欲強為有損傷  君爾何須勤苦作  休看近事作平常
庚午第7首 渭逐釣叟姜太公  晚景之年運乍通  夢叶熊羆符吉卜  一朝選舉誦元功
辛未第8首 人說耕田須用力  我知沙裡可逢金  只緣君子無勞恤  那得榮華稱乃心
壬申第9首 婚姻子息莫嫌遲  功滿行成自有時  四十年前須報應  且將仗佛共扶持
癸酉第10首 一重江水一重山  一番風雨一番寒  任他改未終不遂  誰知此去路擾難
甲戌第11首 身多疾病苦難醫  告佛許神有幾時  不覺平安痊可日  春到桃李又生枝
乙亥第12首 菩提樹下採仙花  細看園林氣象佳  緣了花來又生果  今朝喜事到君家★
丙子第13首 官司難辦事悠悠  孰若歸耕望有秋  莫聽旁人深蠱惑  到頭災害至添憂
丁丑第14首 作惡年深憂必深  循環報應古優今  人間若問當前事  攷過求神禍不侵
戊寅第15首 試看白蓮滿池中  氣象開來造化功  骨格生成超異類  儼然人世一仙宮
己卯第16首 生來合須好良緣  許結紅羅定在天  相當人材無高下  銷金帳裡意悠悠
庚辰第17首 江湖波浪勢連天  萬頃風濤正渺然  此去家鄉歸至止  早須求聖共求賢
辛巳第18首 莘野耕夫為宰相  傅岩版築有旁求  徒前抑鬱將誰問  喜得今朝脫俗儔
壬午第19首 一圓寶鏡明如月  普照光輝勸我情  到底婚姻定結合  將來琴瑟永和鳴
癸未第20首 只慮尋常超難出  何疑拔俗不居先  君須返舍勤勞力  人事由天可奪天
甲申第21首 一日登山尋好寶  歸來方悔枉徒行  泥龍作雨終難覓  誤聽閑言有險驚
乙酉第22首 拋妻棄子悶悠悠  負井離鄉隔幾秋  一番風雨添憂恤  未定何時脫此愁
丙戌第23首 神道不言皆有應  先知來物信匪輕  誰謂孝心無報效  孟宗哭竹笋又生
丁亥第24首 赫赫宗周褒似滅  狐狸惑主勵之亡  勸君莫信推此語  自古敗亡誰致哉
戊子第25首 雙雙猛虎踞深山  張牙奮爪勢盤桓  奔走今日無飽食  始知糊口也艱難△
己丑第26首 巫虺巧說恐無憑  莫聽亂言致害身  且去修為多積德  堪稱山野一良民★
庚寅第27首 准擬今春樂陶然  誰知去後意綿綿  落花滿地龐幾亢  月缺雲遮步不前★△
辛卯第28首 巨富豪強意欣欣  貧寒嘆息走相問  豈疑一日天災到  倏忽慌忙亂紛紛
壬辰第29首 力拔山兮貫長虹  當年項氏實英雄  誰知天位歸高祖  四海從茲逐困窮
癸巳第30首 清風明月乘扁舟  蕩蕩漂漂江上游  忽到江中風浪作  回時和棹樂夷優△
甲午第31首 一往邠州十六年  音信不至望成穿  八千里遠來相會  骨肉到頭聚一圓
乙未第32首 此去求財皆進益  榮歸滿載喜悠然  雷陳高誼光千古  管鮑仝心耀萬年
丙申第33首 先主英雄世所稀  驚雷失箸假呆癡  臨急機謀誠難料  將來發跡在蜀基
丁酉第34首 勸君莫聽奸人語  訟則終凶易有云  忍耐三思皆善策  發言輕聽浚紛紛
戊戌第35首 春到和風隔上苑  秋來明月照西湖  榮華富貴皆由命  到底亨通得自娛
己亥第36首 閑花野草生幽徑  花草由來誤了人  獨染浮塵須解去  無遂光景一時新△
庚子第37首 淮陰韓信一餓夫  漂母哀憐濟窮途  終是一朝高爵貴  成也蕭何敗也何
辛丑第38首 涉彼高山尋好寶  終然枉用費心機  不如回首家中坐  也免艱辛試一揮
壬寅第39首 試看羊眠初喜起  今朝好事到君家  婚姻結合仝偕老  處處求謀處處成
癸卯第40首 太行山上三盆金  無福之人何處尋  難得神仙來指點  勸君速退且休心
甲辰第41首 明月當空駕小舟  順風相送逐沙流  觀山玩水情無極  未到源頭心未休
乙巳第42首 玉韞石中誰識寶  金藏沙裡孰知機  向來失物尋難出  今日相逢莫故違
丙午第43首 偶見佳人便喜欣  豈疑續後有多端  世情冷暖君休訝  閱歷方知事事難
丁未第44首 風吹陣陣雨霏霏  路上行人未得歸  須待此回風雨散  行蹤便得到柴扉
戊申第45首 此去求官皆進職  欣然有喜立功名  兼逢作事俱如意  財祿臨門定不更★△
己酉第46首 我曾許汝事和諧  豈料修為汝自乖  但改新圖著依舊  謀求應得稱心懷
庚戌第47首 雲遮月暗事難為  處處求謀處處危  但覺家中多怪異  歸來妻子哭離離
辛亥第48首 千載之時一見君  僥倖相逢喜十分  恰是旱中逢甘雨  大田多稼孰如雲★
壬子第49首 萍蹤寄跡恨經秋  兩地莫知各自愁  音信難通腸斷了  何時聚首樂悠悠
癸丑第50首 學成用世鼎和羹  自古懷安實敗名  但覺四方男子志  榮歸故里顯揚聲
甲寅第51首 算來命裡苦逆邅  任他謀為亦倒顛  未卜何時酬夙志  雲開月出見青天
乙卯第52首 君今運會皆康泰  事事亨通不用憂  終有貴人暗相助  任君千里可遨遊
丙辰第53首 自來匏落苦相悲  名垂祿山未遇時  負卻高堂心莫慰  天涯總是薄情兒★△
丁巳第54首 功名莫道總由天  勸爾寬心且益堅  庠序側求推俊入  聖朝虛在待高賢　
戊午第55首 家修可不漸廷獻  瓦釜為何竟雷鳴  饒他僥倖逢奇遇  造物看來實不平
己未第56首 困龍伏處名未揚  只得潛蹤可暫藏  直待來春交際會  方知奮起便非常
庚申第57首 笑盡人情真下愚  風塵物色大懸殊  錦上添花天下有  雪中送炭世間無△
辛酉第58首 困柳鄉閭士窮時  庸人孺子動相欺  一朝駟馬高車至  奔走夾汗悔莫遲
壬戌第59首 峰頭日出在東方  萬事從今大吉昌  若向功名君有分  來春選作紫衣郎★△
癸亥第60首 王侯將相本無種  有志將來事竟成  十載寒窗經勞力  一朝逢足步雲程　

三. 比對並表列各籤詩解的過程探討
1.解籤無師傅:自己求得的籤，大概只有自己能解開，這是事先要有的認識。神明已經將要向信眾說的話，分成一百張或六十張不等的籤詩裡，發揮的空間當然受到很大的限制，所以如何在籤詩裡找到神明要告訴您的話，千年來這個問題在寺廟裡天天上演。別人或許能試著點出一些方向，但是對不對得上您的所求與現況，只有您自己才能確認。
2.籤詩的故事與要義，是解籤的重心。
籤詩的內容，經過筆者長時間的體會，發現每張籤師都有其『要義』，以雷雨師一百籤為例，有的是提醒將要轉運(雷雨師第十九籤)，有的是提醒避免到外地工作(雷雨師第六十六籤)，有的籤詩是提醒公務人員的職務變遷（雷雨師第五籤），等於是神明對您的一百種建議，所以解籤應先以了解其『要義』為主。
　　有的籤詩還有背景故事，抽到籤詩的朋友，有時自身的狀況就好像故事裡的主人翁一樣，神明常藉由古人的故事來作為求籤信眾的借鏡，所以一定要注意籤詩的背景故事，尤其是找出主人翁的相關故事。舉例來說，有首籤詩的背景故事是『楊文廣陷柳州』，故事中楊家將裡的楊文廣被圍困在柳州城，結果苦守多日，最後由援軍解圍，這表示求籤的信眾正如楊文廣一樣，需要苦守等待外力的協助，才能脫困，就如同即使是馬力再強大的汽車，一旦陷入泥巴裡，再大的馬力也派不上用場，還是得靠其他的車子拖拉才能脫困，是一樣的道理。所以一般做到對籤詩本文的解釋，一般來說這就算是最初步的解籤了。再根據故事所做的詩文與提供的故事，更進一步的關鍵資料來解籤，應就差不多了，而籤詩上的號碼或天干地支 丙寅、戊午或是第十二籤 籤詩的號碼，一般來說並無特別意義。另吉凶 上上、下下、中吉等 大家抽到籤後都會注意到這裡，吉凶與故事有很大的關聯，但是參考這些”吉凶”，意義有時並不大。另語譯不同於 『籤詩白話化』的古文翻譯，也不同於近年曲解籤意的『勵志籤解』，而是解譯出這首籤詩所蘊含的現有立場及應對策略。
3.其他的解籤線索:有人以為由籤詩的字裡行間中可以找尋神明的指示，筆者同意這樣的做法，但是這是要在確認『要義』的內容與所求不符，或是認為這些字詞裡面是否有特別的指定事物，再進行字詞方面的求證。另外有一種筆者的親身體會，但是不足為大家採用的是『諧音』，也就是由籤詩的內文，用諧音變成另一首完全符合自己狀況的詩句。這樣的做法，限定在極為機緣巧合狀況下所得的籤詩，否則一般到寺廟求籤，是用不上這一種解籤法，姑妄聽之，當作增廣見聞就好。
4.求籤的誤解:籤詩的『要義』有時會和所求不符，主要的原因是籤詩是用來建議您有關對未來事物的面對態度，有人想從籤詩來檢討過去的感情或事業，顯然是誤解了籤詩的用意。
5.附註說明:
許多籤詩上面常見的名詞，因為經過的時代久遠，以及大眾均非善於算命卜卦人士，所以難免生疏，這裡有些相關的名詞解釋，對您應該有幫助。
名詞 ----------意　　　　　義-------     名詞----------意　　　　　義-------      
 功名 各種考試，未來成就，社會地位        婚姻 結訂婚，感情，夫妻相處，男女朋友
 置產 購買各種儲值的財產，土地，金銀等    求財 請問財運，某件事的賺賠等等
 出行 外派，調職，到外地當官              學館 求學，留學，選學校
 年歲 壽命，事物的消長週期，這一年的收穫  中保 替人作保，擔任調解人，擔任中間人
產育 生育，計畫生育，養育小孩            病症 疾病的問題，會不會好....         
 身命 個人健康，各種與自身長遠福壽有關的  修造 修繕建造建築物
 田蠶 儲值物產的利潤，土地增值，股息利息  行人 旅行，出遠門
 跟官 官運，升遷                          晴雨 預測實行某件事時的天氣
 買賣 做生意，開發財源，小本經營          醫藥 病情的治療狀況
 謀望 計畫謀略，自己想要做的事情          家宅 家裡的人，事狀況
 遷移 搬家，換工作，換地方                六畜 家裡養的寵物，家禽家畜等等
 尋人 找失蹤人口                          靠人 人際關係，要求人幫忙，靠人成全時
 官事 打官司                              置貨 買東西，進貨，囤貨              
根基 身子骨還夠不夠硬朗                  求師 拜師求藝，學習一技之長
 安葬 出殯 拆卸 拆除建築物                開賭 玩股票，投機性的投資
 進人口 找菲傭，進新職員，領養            失物 掉東西能不能找到
脫貨 賣出東西，賣出存貨                  鬼神 靈異之事
口舌 謠言口舌是非，爭執，意見不合，毀謗

根據以上的說明，所以佳和宮靈籤的解籤工作，基本上是先查找並經由比對其他各家的籤詩，以文字相類似的優先比對，相一致或大同小異的則引用該籤解，再者，以其整句的意境相類似的也列入其籤解，再者再用歷史故事中的情節來比對，例如” 一往邠州十六年”這明顯是劉智遠的故事，就在這故事中來查找籤詩…，而實在沒對出或找不到者，則先留空白頁，表示尚需努力……，現將逐首條列，該首籤詩是如何解出，並節錄各家說法，形成【解說】【斷曰】【典故】三個部分，而有欠缺的部份，則加個缺字，節錄的【典故】會較簡短，在”有關籤詩解中的故事”中附有較完整的故事，以上簡述，也好讓以後有心人士修正的一個參考。

<各籤詩解的過程略>